在佛家中，以传灯命名的典籍以及有关传灯的描述很多。如《景德传灯录》中言：“灯能照暗，禅宗祖相授，以法传人，犹如传灯。”《般若经》中说：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”传灯能使佛法永不停止，发扬光大，普及到任何一个地方。

教师是传道者，是于苍茫鸿蒙中春风化雨、传承人类智慧的人。正如弘扬佛法，一代一代地传承下去，灯灯相传，心心相印，永不停歇，不仅照亮黑暗的角落，也启蒙了蒙昧的人心。

以传灯来形容师承关系，具有生动的蕴含。正如朱子在《白鹿洞书院揭示》所言，“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已。”老师教给学生的，并不是通过学问赢取利禄、沽名钓誉的方法，更不是为人处世曲意逢迎、左右逢源的姿态。老师传递给学生的即学生从老师那里聆听与目睹到的，不仅是精细的学术探幽与严谨的治学训练，更是高贵的品质与操行以及无形和无限的人格与精神形塑。教师用智慧和学识点亮烛火，通浚阻塞，唤醒每个学生的精神生活，让他懵懂的内心世界疏朗清明起来。

人在世界上，其实也就是处理好物我关系、人我关系、我我关系而已。但却是在充分发展我我关系的基础上发展和谐的物我关系、人我关系。人不能依附于物，人不能依附于人，人要解放自己，人要把握自己，有了高水平的我我关系，才会有摆脱人依附物而建立起来的和谐的人物关系，才会有摆脱人依附人而建立起来的和谐的人我关系。

“我思故我在”，笛卡尔这句话中有两个我，不同的两个我。

“人则把自己的生命活动变成自己意志和意识的对象”，马克思这句话中有两个自己，也是两个我、两个不同的我。

心理学家把“我”分成了三个：本我、自我、超我。三个不同的我。

印度哲学中有四位我：醒位下的我，梦位下的我，熟眠位下的我，大觉位下的我。

我们的教育注意到了几个我？

积极的我我关系：自己相信自己；自己看重自己；自己鼓励自己；自己反省自己；自己为自己骄傲；……

消极的我我关系：自己贬低自己；自己吓唬自己；自己放纵自己；自己欺骗自己；……

我我关系是可以发展变化的，正因为如此，教育才有了意义。教育的基础工作就是发展学生积极的我我关系，抑制消极的我我关系，引导学生不断向更高水平的我我关系发展，不断走向超我。若要做到这一点，教师必须悉心观察和体悟每个学生我我关系的现状，由此而实现更好的引导。

所谓“人贵有自知之明”，其主要含义是告诫人们不要自傲、不要自负、不要狂妄。这当然是不自知。其实，自悲、自怯、自贬……这也是不自知，是更危险的不自知。

自己认识自己，只是我我关系的极小部分。自己对自己的体会、体悟、体验、体味、体察……是更重要的。这也是教育最薄弱的地方。

韩愈《师说》之中“传道、授业、解惑”成为了教师职业最好的注解。而其中，传道第一。这里的“道”，是一条我们通过自身的选择、行动和关系而不断去开拓的道路，即个体走出封闭单一的自我，有能力随时调整人我关系、物我关系，变得行事有效和有影响力，使个体成为一个更好的人，并且过上幸福的生活。

《大学》有云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。老师身为传道之“木铎”，要将自己用心深入思考与明辨的为人处世、于国于民、于公于私所持的正确价值观毫无保留地传授给学生，让学生能够在是非、曲直、善恶、义利、得失等方面拥有一面经得起推敲的镜子，能够受到老师以心传心的正能量。

老师应对志业永怀执着之心。也许，老师仅是一个职业，但这个职业之所以为世人所推崇，是因为教育的本质是爱、是付出与奉献、是一颗心照亮另一颗心。戴仁而行、抱义而处，是教师为人处事的准则。

《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”选择了老师这一职业，无疑就选择了一条任重道远、须弘毅前行的道路，自此这一个生命将与许许多多的生命休戚相关，这一个灵魂将肩负起启迪千千万万个灵魂的伟业。（18.4.7《教育》）