在中国传统孝道文化二十四孝里有汉朝王祥“卧冰求鲤”的故事，然其继母歹毒，欲害王祥。王览以身试毒，救哥哥于危难，又成就了王家一段“王览争鸩”的佳话。这也是红极中古的第一望族琅琊（山东临沂）王氏的先祖品德。
到了晋就有了这大名鼎鼎的王导丶王敦丶王羲之一般琅琊王氏与司马共天下的局面。
到隋朝一统天下开始，这六朝的九品中正制更被科举制代替，打破门阀垄断仕途的黑暗社会，平民子弟靠自己的聪明才智和真材实学也可步入高层建筑。这个一直受皇恩标榜的家族才真正进入社会与民同忧自己的前程。不过瘦死的骆驼比马大，良好的家风和家庭背景使王家一直活的顺风顺水。
王阳明为迁居浙江余姚的王氏先祖王寿一支。他是元丶明之际的王纲曾祖。王纲初年隐居山林，渔樵耕读时，得一终南山道士赵缘督真传相面术，告知：
“公后当有名世者矣”，然只能游历于庙堂之外，否则性命堪忧。
其时也有好友刘伯温，俩位终被名利所累不得善终。
因为情理不通，故王纲被海盗擒杀，其子王彦达16岁，又以死相逼“父忠而子孝，杀之不祥”，故释放王彦达归家。
后来这王彦达到王与准丶…王华丶王守仁之辈更是专心研学，“忠贞循谨，言无恶声，行不妄为”未见官显名。王华为明成化皇帝钦点的殿试状元，并从小就是一个拾金不昧的好孩子，这便成了明武宗的讲师，最后还是敌不过一个细声妖气的宦官刘瑾，放还乡里。
不知深浅的王守仁则因顶撞刘瑾，被罚四十大板后充到贵州龙场（今贵阳修文县）这荒野之地做驿丞，就在这“石棺”里做活死人的王阳明悟到了心学的真谛：
王阳明从小就抱有奇志，言行异于常人。有一次，王华将他那玩的饶有兴致的橡棋一怒之下抛入河中，王守仁怔怔地望着河吟诗一首：
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
他不屑科举放荡四海的雄伟经略之志，还是以进士及弟第十名的成绩入了大明的官僚系统。同时代的唐寅则以科考作敝案罚终身禁考，只好上街卖画。
当王守仁对朱子的“存天理，灭人欲"之论提出质疑后，又对着竹子寻求格物致知的灵感，终以无果告终，只落了个伤寒感冒。到了龙场悟到这知行必须合一方有正果时，格物这便不是问题了。他一下从石棺中跳出来，猛吃三海碗走出龙场，从此一路顺风，平安归西。
当他在临终前，有弟子问遗言可写否，他卧床坦然地说：“此心光明，亦复何言”。他已是追着圣人的脚步走了，他没有什么放不下的。在他去广东增城忠孝祠祭祖后，他也走了。
毛泽东和蒋介石都是心学的传承者，那“六亿神州尽舜尧”的毫言壮语绝不是无的放矢，还是毛主席这个学生好啊！
