志愿：去私欲，致良知，依良知而行。无我、利他，致良知。
今天学习《传习录》四十【陈九川录】。
九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。非惟不能，愈觉扰扰。如何？”
先生曰：“念如何可息？只是要正。”
九川与先生说，近几年以来厌倦了泛滥之学，常常需要静坐来让自己的念头停下来，非但没有让念头停下来，反而思绪更加纷乱。这该怎么办？
先生一句话切中要害，直指问题关键点：念头如何能够停止？只是要保持正念。以此才能去掉执着，才会去到正念。
殊不知我也一度掉进想要去到无念的误区，便如同枯木死灰一般。无私无我不过是没有私心、私欲而已。真我、良知一直都存在。这为我解除了对无念的偏颇理解。
九川问：“‘静’该如何理解？”
用心去感受“静”，思绪来了就让它飘过，不要进到想法中，实现“静”的目的。
先生说：“只要我们没有欲念，自然就能够静。‘静亦定，动亦定’。‘戒慎恐惧’的念头是活泼泼的，生命运行不停息。
不是从心的本体触发出的念头都是私念，我们要静下来，是不随着私念去走，完全是由心之本体、良知发出的念头，此谓正念。”
九川问先生：“当我们用功收涉念头时，如果有声色出现在眼前，能听见、看见，恐怕就是用心不专一了吧？”
先生回答：“这是执着在‘相’上了。”静坐、冥想时，不是对外界的事事物物听不见、看不到，只要做到心不跟着跑了就可以。当思绪、念头出现时，不进去就可以了。
九川先生说：“静坐用功时感觉自己的心收涉的很好，遇到事情时，这种状态依然无法保持，动心，功夫不能打成一片。”
先生说：“这是因为我们对‘格物’理解的不够透彻。因为心本身不分内外，静坐的心和我们事上磨的那颗心是一样的，这个功夫叫做‘一以贯之’。”我们必须在事上磨才能进步。如果只贪图静坐的“静”，遇到事情一定会忙乱，最终的功夫也不会长劲，此刻的功夫已经不再收涉心念，心已沉溺在“静”中。只是追求喜欢静的那种感觉。如果把功夫分了内外，便已不再是心之本体。
无论静、动，都是这修我们的心。时时刻刻存天理，存天理就是我们的正念，按照天理生发出来的念去做事，此时时时刻刻我们处在修行之中。如果一旦去到执着于“动”或“静”，都不是真正的修行，有可能会去到沉溺其中，已不在心之本体上了。
这给我上了生动的一课，让我对静坐时觉知、心念、思绪，有了全新的认知，无论动、静，我们时刻都在通过事上磨、境上练修炼内心，时刻修行。念起、念收，不取决于外在事物，而是我们的内心起着决定性作用。
读家书，听点评责善分享感悟
通过今天的家书暴露出一系列问题，我们应该感谢出现问题，让我们发现还有很多隐性问题被遮蔽在某一个阴凉处，好在大家团结一心，它才没有机会露出狰狞的面孔。
平时我也一直在想，无论是一个集体、一个家庭，最难的是汇聚人心，只要团结齐心，一切困难便会变成促进我们成长的催化剂。
中午继续传递李会老师家书《福田心耕》，其中被这样一段话深深触动：一个家族的福报就在根源上寻求，连根养根，才能根深叶茂……求福不如修福，修福不如修心。
最后，李会老师以一首《扫心地》来结束全文，愿我们扫除心灵的灰尘，修得一颗清净之心。
如同前天在《人生只有一件事》这本书中所讲：修这件事情，一定是在上位者带着修。一个家庭，一定是父母带着修，一定是长辈带着修。那一个公司、一个组织，一定是核心团队、老板、CEO（首席执行官）要带着修。
难怪这段话给我留下如此深刻的印象，原来每件事的出现都会为我带来流水的渠道，冥冥之中引领我修行。
听罗老师点评责善，音频那边传递出老师自信满满的力量，真正认识到胸有成竹的智慧性引领。
罗老师对20组董泽芹老师的功课细致点评，董老师的功课篇篇有践行有感悟，每一篇功课描写得淋漓尽致，生活场景展现的活灵活现，把我带进生活中，又活脱脱地跳出来。这样一位热爱学习，热爱工作，热爱生活的老师又不失心中有大爱，为我们树立榜样的力量。
