“归去来兮”，曾经刚工作那一年春节回家，朋友发给我这么一句短信。那时候正是年轻气盛、意气风发的时候，并没有带给我多少感悟。也知道这一句来自陶渊明的诗，也曾打开过那一首《归去来兮辞》，看着满篇的古文，头皮发麻，就此便被我撂下多年。

这一次魏晋文学史的学习，本以为仍然会倾心于“竹林七贤”那些任性的“酒鬼”，因为喜欢他们的随性、洒脱与不羁。不曾想，当我走进陶渊明，再次路过桃花源，读到那熟悉又陌生的“归去来兮”，心不禁为之一颤，众里寻他千百度，原来竟是你！

“归去来兮，田园将芜胡不归！”给了陶渊明当头棒喝，从此大彻大悟。归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。归去来兮，是追寻生命里最自然的快乐。

01  数次出仕

陶渊明的曾祖陶侃，曾官至大司马，祖父和父亲也做过太守、县令一类的官，三代而后，家境已经没落。

年少之时，我们也总有许多理想和志向，并会为此奋斗大半生。“学而优则仕”，像绝大部分中国文人一样，陶渊明受家庭和儒家思想的影响，也有“济世救民”的壮志和理想。而且，要在人间过现实的生活，也总有“君君，臣臣，父父，子子”的牵绊。

魏晋时期是一个动荡而多变的时代，政治纷乱、社会动荡、战乱频繁，统治者更迭频繁，腐朽的门阀制度发展到了顶点，门阀士族垄断了高官要职，出身于庶族寒门的人则遭到无理的压抑。

陶渊明生活的时期，经历了司马道子、元显的专权，王国宝的乱政，王恭、殷仲堪的起兵，桓玄的夺位，以及后来终于夺取了晋政权的刘裕势力的兴起等。

朝廷腐败不堪，左右政局的士族和军阀又都只热衷于争权夺利，政治社会昏暗无光，社会秩序岌岌可危。在这样的政治局面下，想实现进步的政治理想是不可能的。像竹林七贤里的门阀子弟嵇康、阮籍都对当权集团采取不合作的态度。

陶渊明的家世出身，已不能为他的为官之路铺路，直到二十九岁，才有机会出仕。陶渊明从晋武帝太元十八年（公元393年），开始做官江州祭酒，到义熙元年（公元405年）为彭泽县令，十余年中，数次出仕，他做官都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。

四十一岁的陶渊明，虽然对官场厌倦至极，还是再次做官，为彭泽县令。为使官府的税收得以保证，上任伊始的陶渊明认真清查彭泽县的户口。

一旦认真，就容易动了上头人物的奶酪，得罪了浔阳郡丞何隆。凶狠贪婪的浔阳郡督邮刘云，受何隆之命，以视察为名，来到彭泽县衙，把陶渊明厉声训斥一番，数落他无所事事，不务正业，有愧朝廷俸禄。

“吾不能为五斗米，折腰向乡里小人！”为官十几年，从未找到归属感和满足感，他的政治抱负也终于被现实消磨殆尽。也曾心怀壮志，有济世安民之愿望，然而，理想早已湮灭于岁月，每每人在官场，便觉身在樊笼。这一次，终于彻底离开了官场。

02  归去来兮

魏晋南北朝三百多年，是中国历史上最混乱、战争最多、人民最苦的时代，但那个时代也释放出了生命的各种可能性，不仅有孤独和虚无，还有真挚、纯粹的自我追求。

在政治的风云变幻中，陶渊明感受到了无尽的失望和忧虑，对朝廷的尔虞我诈感到厌倦。他的志趣与性格，终于使他同统治阶级上层社会完全决裂，他毅然选择了远离尘嚣，寻求内心宁静的山水田园生活。

在任何社会、任何时代，都会有心灵被捆绑的时候，怎样去追寻自己心灵的自由，并不只是个归隐的问题，也不只是田园山水的问题。

陶渊明在政治的纷争中领悟到了尘世的虚妄，逐渐将目光转向了内心的深处，去寻找那个本真的自己。“少无适俗韵，性本爱丘山”，他天性热爱大自然，热爱山水之美，追求简朴自然的生活方式，向往清新自然、返璞归真的简单生活。

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”在东篱边悠闲地采菊，偶然间抬头便可见到南山，傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。在这片山水田园中，陶渊明找到了属于自己的世外桃源，抛开了尘世的喧嚣，闲逸自在，悠然自得，沉浸在自然的宁静和忘我之中。

“富贵非吾愿，帝乡不可期。”山水田园，修篱种菊，一种平淡的生活，却给了陶渊明宁静、自在和安逸。远离了世俗的纷扰和烦恼，尘世还是那个尘世，官场还是那个官场，只是那些喧嚷，再与他无关。东篱有诗，南山有酒，足矣。

03  山水田园派

陶渊明开创了山水田园诗派，为古典诗歌开辟了一个新的境界。陶渊明和他的诗歌成为了中国文学史上的瑰宝之一。

这不仅仅是因为他喜欢自然和田园生活，更是因为他对自由、宁静和内心世界的向往。他用自然的笔触，将自己的情感与山水田园融为一体，创作出了许多优秀的山水田园诗篇。这些诗篇不仅仅是艺术的表达，更是他与大自然、与心灵的交融，是他对生命、对人生意义的深刻思考。

他的诗歌在晋宋之间自成一格，自然流露，不假雕饰，宁静安谧、淳朴自然，用朴素简洁的文笔描写真实的思想感情，真切而且传神。陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。他的诗歌语言虽然只是极普通的“田家语”，却不只是客观地描摹田园生活，而是强调和表现这种生活中的情趣，使人接触到田园生活画面的同时，引人到一种境界中去。

陶渊明的诗歌，不仅仅是对自然生活的描绘，更是他内心真实自我的表达。山水田园成为他的精神寄托，他通过诗歌将自己的烦恼、喜悦、和思索，都浸润其中。在那些诗句里，我们可以感受到他内心的澎湃与纯真，仿佛一股清泉，涤荡着尘世的烦恼。

陶渊明的诗歌中充满了对自然生活的赞美和对人生的思考，他的笔下山水田园如诗如画，让我们仿佛置身其中，引领我们在纷繁的现实中找到一片宁静的净土，与他一同品味那份山水田园的美好和自由。

在陶渊明的诗歌世界里，我们可以感受到生命的真谛和人与自然的和谐。他的诗作不仅仅是对山水田园的描绘，更是一种生命的哲学和对人生的深思。他用诗歌告诉我们，即使在世俗的喧嚣中，我们也可以找到一片净土，追寻内心的宁静与自由。

从他以后，田园诗不断得到发展，到了唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。

陶渊明的诗歌，内容是复杂的。因此不同方面的内容，在不同历史时期，对不同的作家，所起的作用也是不同的。

清人沈德潜谓：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，储太祝（光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”