《四圣心源》精要（61）
黄岐之
“气血”
[摘录1] 气统于肺，血藏于肝，而总化于中气。胃阳右转而化气，气降则精生，阴化于阳也；脾阴左旋而生血，血升则神化，阳生于阴也。精未结而魄先凝，故魄舍于肺，气魄者，肾精之始基也；神未发而魂先见，故魂舍于肝，血魂者，心神之初气也。
气，阳也，而含阴魄，是以清凉而降敛；血，阴也，而吐阳魂，是以温暖而升发。及其魂升而神化，则又降而为气，魄降而精生，则又升而为血。盖精血温升，则蒸腾而化神气，神气清降，则洒陈而化精血。精血神气，实一物也，悉由于中气之变化耳。
[意义] 肺主气，肝藏血，气血由中气化生。胃阳右转而化气，气降则生精，因此，阳生阴；脾阴左旋而生血，血升则神化，因此，阴生阳。精未结（没有生成）而魄先凝，故魄舍于（消失在）肺，气魄是肾精之始基（初始）；神未发（没有生成）而魂先见，故魂舍于（消失在）肝，血魂是心神之初气。
气为阳，而含阴魄，是以清凉而降敛；血为阴，而吐阳魂，是以温暖而升发。魂升而神化，则又降而为气，魄降而精生，则又升而为血。由此，精血温升，则蒸腾而化神气，神气清降，则洒陈（飘落）而化精血。精血神气，其实为一物，是中气之变化不同的结果。
[感悟] 阳生阴，气为阳，而含阴魄，胃阳右转而化气，气降则生精。阴生阳，血为阴，而吐阳魂，脾阴左旋而生血，血升则神化。胃阳右转脾阴右转来自中气。
精血神气，其实为一物，气血是中气之变化不同的结果。
[摘录2] 火金上热，则神气飞扬而不守；水木下寒，则精血泄溢而莫藏。故补养神气，则宜清凉，而滋益精血，则宜温暖。
气秉辛金清凉之性，清则调畅，热则郁蒸，畅则冲虚，郁则滞塞，滞塞而不降，故病上逆。血秉乙木温暖之性，温则流行，寒则凝瘀，行则鲜明，瘀则腐败，腐败而不升，故病下陷。
[意义] 心肺上热，则神气飞扬而不守；肾肝下寒，则精血泄溢而不藏。故补养神气，则宜清凉，而滋益精血，则宜温暖。
气秉辛金（肺）清凉之性，清则调畅，热则郁蒸，畅则冲虚（恬淡虚静之态），郁则滞塞，滞塞而不降，故病上逆。血秉乙木（肝）温暖之性，温则流行，寒则凝瘀，行则鲜明（明亮），瘀则腐败，腐败而不升，故病下陷。
[感悟] 神气补养，宜清凉；精血滋益，宜温暖。气病上逆，气郁则滞塞，滞塞而不降。血病下陷，血瘀则腐败，腐败而不升。
[摘录3] 气滞之家，胸膈胀满，痰嗽喘逆，半缘上中之虚热；血瘀之人，紫黑成块，杯碗倾泄，多因中下之虚寒。下寒则肺气之降于肝部者，亦遂陷泄而不升；上热则肝血之升于肺家者，亦遂逆流而不降。此气血致病之原也。
[意义] 气滞的病症，胸膈胀满，痰嗽喘逆，一半的原因是上焦和中焦之虚热；血瘀之人，紫黑成块，杯碗倾泄，多数的原因是中焦和下焦之虚寒。下焦寒则肺气之降在肝部，逐渐陷泄而不升；上焦热则肝血之升在肺，逐渐逆流而不降。这是气血致病之原因。
[感悟] 气滞的原因，一半是上焦和中焦之虚热；血瘀的原因，多数是中焦和下焦之虚寒。气血致病之原因，下焦寒则肺气之降在肝部，逐渐陷泄而不升（肝不升）；上焦热则肝血之升在肺，逐渐逆流而不降（肺不降）。
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