还记得我们之前分享过《易经》的泰卦吗，见文章:https://www.jianshu.com/p/0d35769004a9
当时也提到了否卦，今天我们就来全面解读一下。都说否极泰来。那么泰极也是否来的。都是一体两面，他们互为错卦，又互为综卦，你中有我，我中有你。在人生很顺利的时候。要居安思危，具备风险意识。所以我们看华为很早的时候就开始有了危机感，然后才遇到美国制裁，没有被打趴下。
我们来看看否是上天下地，本是正常现象，但是我们要以动态的视角来看这个卦，如果是这样排列，天只能往上走，地还是往下沉，这样天地不能互动，反而不利于发展。而真正的天地，地上不断有水汽、灰尘往上飞，天上则有雨雪、阳光往地下降，是个交融互动的过程。
卦辞有云:
【否】否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否就像小人从中作梗，不利于君子的贞固，大的给出去了，小的收回来，付出得远大于投入。这跟泰卦的卦辞正好相反：小往大来。
孔子在《象传》中解释道：
【象曰】天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
天地之间没有交往，万物之间没有沟通，否。君子在此种境地应该保持勤俭守德并避免灾难，不可以追求高官俸禄为荣。我想对于孔子所在的春秋末期正是乱世时期，就像否卦所形容的时代，很多小人当道，对于孔子来说，明哲保身，苦修自身，教化民众，俭以养德。
我们接着看爻辞：
【初六】拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
和泰卦的初爻很像：拔茅茹，以其汇，征吉。拔起茅草，根系相连，所以就把整个根系都都汇集起来了。也是形容要积极听取下属的意见，汇聚群众的力量，虽然是同样的爻辞，但是否卦所在的环境更加凶险，小人四起，更要仔细聆听，去除杂音，找到志同道合者。
【六二】包承。小人吉，大人否，亨。
包容奉承。小人暂时吉祥，但君子依然不要受诱惑，有些不该争取的机会不要争，这样就能亨通。比如在古代昏庸无度的国君面前，很多明智的臣子要懂得退让，不要一根筋和小人对着干，比如唐朝一代名将郭子仪就懂得明哲保身，对朝中每一位大臣，无论奸忠与否，都礼貌有加，避免树敌；虽然多次被皇帝怀疑而罢官，但被重新召回时又毫无怨言，随时待命，力挽狂澜。
【六三】包羞。
六三不当位，本应该是阳爻，但作为阴爻，如果一直包容小人，并受羞辱。故时刻不要忘记初心，不要被蒙蔽，出淤泥而不染。
【九四】有命，无咎，畴离祉。
心中保有天命，就不会有错，吸引众人归顺求得福祉。我想这也是当周文王被囚禁在羑里时给自己打下的信念，从而激发他坚持下去，等待时机，再逐渐壮大自己的势力。
【九五】休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
停止危难的境地，大人可得吉祥。快要灭亡了，得把苞草和桑枝系在一起才能转危为安。在否卦中，九五爻是当位，具备转危为安的条件，前提就是在还没有出现危险境地的时候就未雨绸缪，做好过冬的准备，等危机来临之时才能守住。人乐观是好事，但盲目自信和乐观，却容易忽视潜在的危险，所以仍需三思而后行，谋定而后动。
【上九】倾否，先否后喜。
把整个否境都颠倒过来，先否再喜，就是否极泰来，转危为安，熬过了黑夜的黎明。
整个否卦，虽然一路艰辛，但不要绝望，小心谨慎，保有信念，终见花开。这也是《易经》一直传递的价值观，变化一直存在，相互对立也相互转化，没有绝对的难境，只是暂时的荆棘，做好防备，就能亨通顺利过关。
