鲧是夏人郊祭的祖先！
鲧禹是一对治水父子。
考古发掘描述“反缚石人”如下：
1984年3月上旬，考古队在鸭子河边真武大队的西泉坎地方进行发掘，发现一件用整体的河卵石雕琢而成的石雕人像。虽然线条轮廓相对简单，但仍清晰展现人物双膝下跪，双手被缚于身后，呈现奴隶塑像的形态。
这种反映奴隶形象的石雕在中国河南省的安阳殷墟也曾被发现，其造型较为精致。然而，西泉坎发现的石雕人像虽显简陋，却是四川古蜀文化遗址中首次出土的奴隶造型，揭示了当时西泉坎遗址所处社会历史的一面。
1986年3月10日，四川文物研究所与四川大学考古系在三星堆遗址的第三发掘区的Ｔ1313第八层进行了一次较大规模的发掘，发现了一件与1984年在西泉坎发现的相似的石雕人像。同样是双膝下跪，双手反缚，但不同的是这一发现的石雕人像头部已被“砍掉”，只有身体未失。这或许与宗教信仰有关，同时也反映了古蜀王国等级森严的严厉酷刑。
2001年，金沙遗址出土的12件跪立石像引发了考古学家的疑惑：
1. 身份之谜： 考古学家迷惑于这些石像的身份，究竟是何种社会地位的人物？
2. 裸体之谜：为何这些男性石像一丝不挂？这种裸露状态是否具有特殊象征意义？
3. 性别特征：为何这些男性石像却涂着艳丽的朱砂，呈现女性化特征？
4. 反缚之谜：为何这些石像的双手被反缚在身后？这一行为是否反映了特定的文化或社会习惯？
5. 指数之谜：有的石像手指有九根，有的七根，甚至只有5根。这种指数的差异是否具有象征性含义？
6. 手指消失之谜：一些石像的手上存在奇特的手指结构，有的缺少大拇指，有的总共只有7根手指，有的更惊人地只有5根。这些异常现象的原因何在？
7. 头部奇异之谜：石像头上顶着特别的瓦片，形状如同打开的书，后面则是麻花辫。这一特殊造型是否代表特定身份或角色？
8. 表情之谜： 石像表情多种多样，有的痛苦，有的不安，有的诚惶诚恐，有的闷闷不乐，有的严肃悲恸。这些表情是否承载特殊的历史、宗教或文化内涵？
9. 双人反缚之谜：传言中提到在成都地区还有类似的反缚人物像，其中一件是双人反缚玉像。这两个相同的人物为何被绑在一起，其象征意义是什么？
这一系列问题挑战着考古学家深入解读这些石像背后可能蕴含的文化、宗教和历史信息。
我所解析反缚跪人像：
这些跪立的反缚人像实际上描绘的是鲧，即大禹的父亲。对于一些认为这些人像代表奴隶、社会底层、人祭牺牲等观点的人，可能未考虑以下几点：
1. 共同特征：三星堆、金沙遗址出土的反缚跪人像都具有相同的特征和体态动作，表达了相同的思想。
2. 制品珍贵：在古代社会，用石（玉）或金属雕塑人像相当昂贵，与奴隶之间没有等同的价值关系。
3. 艺术表达：这些石像是通过雕塑艺术表达，而非简单的处决工具。它们通过艺术永久地展示了反缚跪人的形象。
4. 朱砂涂抹：朱砂的使用标志着这些石像接受祭祀，而非简单的罪犯形象。
5. 头上冠饰：头部的瓦片实际上是一种冠，表明石像的身份是“伯爵”而非其他低层身份。
通过文献记载、神话传说等，大量关于夏朝禹父“鲧”的古事得以解释。鲧因性格强硬、违背命令而被舜所杀，后世通过雕塑反缚跪人像来追忆其历史。
这些石像的特征，如裸露、反缚、朱砂等，是一种艺术手法，传递出鲧在历史上的不幸命运。通过十种不同的面貌、神态、表情，表达了鲧生命中十种不同的终结，反映了古代人对生命的多样理解和对“终”之复杂感情。
总体而言，这些跪立的反缚人像是夏人用雕塑表达对祖先鲧的深刻回忆，揭示了其不同命运的层面，使历史在艺术中得以永存。
金沙遗址出土的12件跪立石像，是艺术精品中的精品，无与伦比，其展示了夏人的灿烂文明。
夏人用雕塑描绘了——死，不是“死者”鲧的不幸，而是“生者”夏人的不幸，以及述说他们种种复杂的心境。
鲧是罪人被舜所诛杀，这是事实，但他的后人还是通过塑像表达他们的种种“抗争”，以缅怀他们的祖先：
“一丝不挂”表示“鲧”能赤（裸体）诚以对天地人；
“涂朱砂”显示其虽为尧、舜的罪人，但也是夏人“杰出”的祖先。
九根／七根／五根／四根大的手指，没有大拇指，表明鲧对治水的忘我投入、竭力而为、身残志坚，或用九根手指表明能治水九载，或者是隐藏了什么记“志”方式就不得而知了。
10件跪人像，十种不同面貌、神态、表情，表明鲧的人生经历10种行为，导致其“终”受到10种苦，而不得善终，即古代所谓的“终”之十貌：
忧患之终
贫贱之终
苦辱之终
弃损之终
亡利之终
失意之终
有害之终
刑戮之终
誅罚之终
死亡之终
对“终”有：恐惧、焦灼、无助、不舍、痛苦、不服、宁静、坦然、解脱、惶惶然、忧伤、苦短、感叹生命的脆弱与无常、时不待我等。
十终之貌是夏人对“鲧”一生的“写貌”。
鲧，有崇部落首领，史称“崇伯鲧”，为尧时治水巨卿。尧认为鲧性狠戾，违命而行事，辄毁败善类，外有豪放正直之名，内有藏奸之志，放弃教命。尧的四方长老力荐鲧主治水，而当时也找不到比鲧更合适的人选，于是帝尧勉强让鲧去治水。
鲧领命九岁，不能治水，功不成。舜帝行视鲧治水无状，罪皆在身，乃殛鲧于昆羽山以死，贬其名为“鲧”，通“鮌”，若行水乌鱼、凶狠无状。
“鲧”之子禹，有圣功，长于治水，故舜杀人父而用其子，举其为司空。禹不以父死而嫉恨，他的德行、能力强过父亲，且为人谦逊，待人有礼，做事认真，治水数过家门而不入，勤俭节约。
禹摒弃其父所用的筑坝围水法，改用开渠疏水的办法，最终治理了川都平原水患。功成，受天命，舜禅之天下，禹王天下，称“夏”。
禹成凭借的是有崇部落“崇伯鲧”的根基，夏人是大伤后大成，夏朝人追忆先祖鲧时，内心是五味杂陈、百感交集，又无法言喻……故，在祭拜先祖鲧时，用“罪已加身”、“临终之貌”作为追忆的形象，以史为鉴让后人不再重蹈覆辙。
通过三星堆／金沙夏人艺术家的雕塑，让历史留下永恒的记录。鲧石像与遗址内鬼斧神工的艺术品比较起来，犹在云端，观之令人不胜唏嘘——
双膝下跪，双手反缚于身后，为罪人之身也。
头被“砍掉”，表明罪行重大，（先祖鲧）是被诛杀而死。
古时存在“河有两岸，人有两面”之说，故两个相同的“鲧”被反绑在一起，表示（祖鲧）“好”、“坏”并存。
