无牵无挂。更远累害。制外养中。退藏于密。

惟慎幽独。时时内观。刻刻返照。不离方寸。

——《太上心印经》

在观照寂静的时候，随着观照的深入和定力的增长，整个生命状态慢慢地就会发生一种转变。

开始的时候，是【你】在观照【寂静】，寂静似乎是一个“客体”。随着定力的增长，慢慢地，【你】融入到了【寂静】之中。虽然还会时不时地从【寂静】中分离出来，但觉察到之后，很快就会让自己回到【寂静】中。当这样安住于寂静中的时候，寂静就不再是“客体”，而变成了主体。相反，原来自己所认为的那个“我”，反而变得更像是“客体”。因为，【寂静】是更深入的，不动不摇的，而【我】这种认识却依赖于念头。每当心中念头生起的时候，“我”就比较明显，当念头消散，只是一片寂静的时候，“我”就消融了，变成了“无我”。当这一点越来越清晰地被体悟清楚和明白的时候，对“我”的执著就会像茧被破开了一样，“我”就变成了一个“壳”，也像是一个标签，也像是一个“脸谱”，总之不再像之前那样地真实、扎实、无可置疑。

当这种观照继续深入，就会发现，生命只是一个寂静的觉，没有形象，没有实体，没有实质，无法形容，无法定义，却如此鲜活。

当真真切切地看清，生命本身真的不具有【实体】【实质】的时候，关于生命，关于世界，整体性的认知就会发生翻天覆地的变化——原来认为无比真实的一切，突然间全部失去了【真实之根】，变得不再真实。

这期间，首先可能发生的认识，是将原有一切的【真实】全部推向【虚无】，因为在二元对立的顽固思维模式下，不真实即是虚无。如果不能及时地阻止这种错误的认识，那么就可能掉进虚无主义的泥潭，彻底否认一切价值和意义。这在佛教中被称为【偏空难】。

而如果能够及时发现认识上的偏颇，这时就来到了一个非常重要的机会点——彻底打破二元思维模式。要彻底打破二元思维模式，需要深入地体悟到，当【真实】不再真实的时候，【虚无】也不再真实！或者说，【虚无】也不再虚无！

太极智慧对于这种体悟具有非常重要的价值。阴和阳从来就不是截然对立的，而是阴中有阳，阳中有阴。既相对而成立，又在运动中相互转化，是圆融的对立统一。

真实和虚无，也是一对阴阳，真实中有虚无，虚无中有真实！所以真实并非只是真实本身，虚无亦并非只是虚无本身。它们只是更深维度之真相的不同表现形式而已。

所以，哪里有真正的真实呢？没有。哪里有真正的虚无呢？同样没有。

生死也是如此。生之中有死，死之中有生。生死同样是更深维度之真相的不同表现形式而已。

当这些影响我们观念最底层的东西发生了巨大的变化后，我们对于整个世界和生命的认知怎么会不发生变化呢？

对寂静的深入观照和体悟，“我”这一顽固观念的消解，“真实”与“虚无”、“生”与“死”这些基本概念的消解与重构，将使我们的世界观、人生观和价值观发生巨大的变化。

你会突然发现，一切皆不可定义，一切亦没有确切的定义，甚至，根本就不可能去定义，亦不需要去定义。

你还会发现，正是定义构成了生命的牢笼。而定义，是大脑思维的基础，失去了定义，大脑就无法清晰地做出逻辑思考。

而心，正是一个“鲜活的”、“不定义”的世界。

当心永远安住在自身“鲜活的”“不定义”的本然状态时，心也就同时解脱了对于一切境的缠缚。

对此深入地体会，深入地体悟，结合对自心寂静本体的观照和体悟，就会发现一个无比特异的“太上智光”的本体境界赤裸呈现出来——

太上智光。烛照太虚。独此真阳。永劫长存。

圣人们所留下的“开示”，此刻就只是对自己以及所有一切生命根本真相的最直接、最质朴的描述，没有任何的神奇、神秘之处。

这种鲜活的、不定义的智慧境界、生命境界，因其究竟超越，究竟自由，所以在视角学中将其称之为超级视角。

在“太上智光”（超级视角）在我们的生命中显现出来之后，就要守住它，保护它，不断强化它，稳固它。

上一篇中的8句话，和这一篇中的8句话，就是如何守护它的要点。

在见到它之前，则这些皆可视为观照寂静的要点。

无牵无挂。始终安住于超级视角，对于各种各样“视界-世界”（人事物），不生牵挂。有事做事，无事放下。

更远累害。如果被境界所牵，沉迷在境界之中，即是累害。这样只会加重沉迷的习气，不利于觉醒。因此需要念起即觉，觉即无咎。

制外养中。精神内收，制心一处，不攀援外境，亦不攀援内境。安守寂静，安住于超越视角本身，温养中和。中，即是鲜活的、不定义的智慧之心。中和，即宁静、寂静、清净、清明、和谐，鲜活，不定义，不局限，无攀援，无执著。

退藏于密。密，即是太上智光，即是超级视角，即是寂静离相之心，即是究竟超越之观照。收摄精神，安守寂静，观照寂静，密密行持。

惟慎幽独。专一专注、细心绵密、寂静幽深、卓然独立。这些皆是对安守寂静或安住太上智光时其状态的描述，也是实修训练的要点。

时时内观。这种训练是不分时间地点的，需要时时进行训练，将心收回到自己的内在，安住寂静，观照寂静，安住自心，观照自心。

刻刻返照。返照，不仅有对寂静的观照，对自心的观照，还有对观照的观照。

不离方寸。始终不离寂静，不离自心，不离内观，不离返照。

在如是训练的过程中，视角的升华和超越是一步步不断深化的。

所谓的悟，其实即是打开新的视角。所谓的修，就是用新的视角代替旧的视角。

所以悟与修是相互增益的，在修中悟，在悟中修，如果修了很久，看待世界和生命的视角却没有本质上的转变，那么这样的修就没有真实的意义。

根据视角学法则，新的视角打开的是新的世界。修行，就是不断打开新的视角，不断打开新的世界。直到打开究竟超越的超级视角，并让超级视角成为生命的主宰，以超级视角的智慧去生活。所以也可以说，超级视角是一种生命状态，是一种生活方式，而不仅仅是某种视角。

《太上心印经》所写的内容，就是这样的一种生命状态和生活方式。

您是否向往这种生命状态，向往这种生活方式呢？如果是的话，欢迎一起来共同学习，共同探讨。