《韩非子》卷7二柄诗解3去好去恶群臣见素
题文诗：
主有二患:任贤则臣,将乘于贤,以劫其君;
妄举人则,事沮不胜.人主好贤,群臣饰行,
以要群欲,则是群臣,之情不效;人主无以,
异其臣矣.越王好勇,民多轻死;楚灵王者,
好细腰而,国多饿人;齐桓公者,妒外好内,
竖刁自宫,以治宫内;桓公好味,易牙蒸其,
子首进之;燕王子哙,明其好贤,其相子之,
明不受国,使其禅让.明主至治,亟掩其迹;
故君见恶,群臣匿端;君见好则,群臣诬能.
人主欲见,群臣情态,得其资矣.子之托贤,
以夺其君,竖刁易牙,因君之欲,以侵其君.
子哙乱死,桓公不葬,虫流出户.此其故何?
人君以情,借臣之患.人臣情非,必能爱君,
为重利故.今人主也,不掩其情,不匿其端,
使臣有缘,以侵其主,臣为子之,田常不难.
去好去恶,群臣见素,群臣素见,大君不蔽.
君主无为,以无御有,以情牧民;臣下有为,
有所不为,不得妄为,必依法度,合乎人心.
【原文】繁体
人主有二患：任賢，則臣将乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要群欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無以異其臣矣。故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好内，故豎刁自宮以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而進之；燕子哙好賢，故子之明不受國。
故君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情态得其資矣。故子之托于賢以奪其君者也，豎刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以亂死，桓公蟲流出戶而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能愛其君也，爲重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣爲子之、田常不難矣。故曰："去好去惡，群臣見素。"群臣見素，則大君不蔽矣。
【原文】简体
人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。
故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰："去好去恶，群臣见素。"群臣见素，则大君不蔽矣。
【译文】
君主有两种祸患：任用贤人，臣下就会依仗贤能来威逼君主；随便推举，就会败坏事情而不能成功。所以君主喜好贤能，群臣就粉饰行为来迎合君主的欲望，这样群臣的实情便不会显露；群臣的实情不显露，君主便无法识别他的臣下了。所以越王喜好勇敢，以致民众大都轻视死亡。楚灵王喜爱细腰，结果国内有许多甘愿挨饿的人。齐桓公心性妒忌而爱好女色，所以竖刁自行阉割以便掌官内宫。齐桓公爱好美味，易牙蒸了自己儿子的脑袋去进献。燕王子哙喜欢贤名，所以子之表面上不接受君位。
所以君主流露出厌恶情绪的，群臣就会迅速掩盖；君主流露出喜好情绪的，群臣就会假装能力。君主的欲望表现出来，群臣的情态表示就有了依托。所以子之假托贤名来篡夺君位，竖刁易牙借着君主的欲望来侵害君主。其结果，子哙因兵舌而死，齐桓公死后直到蛆虫爬出门外也得不到安葬。这是什么原因呢？是君主把真情流露给了臣下招致的祸害。臣下的真情不一定就是爱戴他的君主，而是为了重利的缘故。如今君主要是不掩盖自己的真情，不隐藏自己的意图，而使臣下有机会来侵害自己，那么群臣充当子之、田常这样的角色就不难了。所以说：去掉喜好厌恶，群臣暴露本色。群臣暴露本色，国君就不会受蒙蔽了。
