19.4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
泥nì：阻滞，不通，妨碍。
译文
子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着于钻研这些小技艺，恐怕会妨碍实现远大的理想，所以君子不做这些事。”
19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学者矣。”
译文
子夏说：“每天知道自己以前不知道的，每月不忘记自己以前所能的，就可以说是好学了。”
19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译文
子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”
19.7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
译文
子夏说：“各项各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子则通过学习来掌握道。”
19.8 子夏曰：“小人之过也必文。”
译文
文：掩饰。
子夏说：“小人犯了错误一定加以掩饰。”
19.9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
俨然：庄严的样子。
即：接近。
译文
子夏说：“君子会使人感到三种变化：远远望去觉得庄严可畏，接近他时却觉得温和可亲，听他说话则觉得严肃不苟。”
19.10 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤已也。”
译文
子夏说：“君子哉得到民众的信任之后才去役使他们，没有得到信任就去役使，民众就会认为是在虐害他们。君子得到君主的信任之后才去进谏，没有得到信任就去进谏，君主就会以为是在诽谤自己。”
19.11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
译文
子夏说：“大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。”
19.12 子游曰：“子夏之门小子，当洒扫、应对、进退。则可矣，抑末页。本之则无，如之何？”
子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
抑：连词，表示转折。这里是可是的意思。
倦：这里指教诲。
譬诸草木：譬之于草木。草木有大小，比喻学问有深浅，应当分门别类，循序渐进。
译文
子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地，接待客人，趋近走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问没有学到，这怎么行呢？”
子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授，哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”
19.13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
译文
子夏说：“做官仍有余力就去学习，学习仍有余力就去做官。”
子张篇第十九（共二十五则，四至十三）——通读《论语》
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