身如中空之竹无实质，心与虚空体性同，非为意念而设。自《帝洛巴于恒河畔口授那诺巴之大手印教法》
感觉身体如竹子那样是中空的，注意自己的身体，或者低头看着自己的身体，并真实的感觉里面是空的，就象竹筒那样……
如果你没有感觉到，可以去“特意”感觉，当你特意去感觉的时候，并不影响你进入无为，因为你在“有为”这个错误的轨道太久，已经习惯“有为”，甚至“有为造作”得那么自然，为了回到“无为”，那么你得“特意”去做。所以特意是需要的。
此时，或者整个身体就像个薄薄的一层躯壳，在感觉到里面是空的时候，忽然也觉得竹子的外壳也模糊 ，因为虚空穿过了这个躯壳，内里的空，和外界的空，并没有被身体这个躯壳隔离，这个躯壳其实也是虚空的一部分，是没有实质的，如影子或者彩虹那样的。如果身体的躯壳是实有的，虚空为何能畅通无阻的穿过它呢？这即是“无实质”。
在刚开始阶段，人们最多只能注意到里面是空的，没有精力去留意内外的虚空是一体的，这时只专注感觉内里是空的，其他的一律不管，这样持续练习几个月，或者一年的时候，你大约就对后面的意思很容易悟到。修行是有渐次的，先稳固内里的空，剩余的自然发生。
“非为意念而设”，这句意思是指，是去感觉，而不是去想，想就是意念，去感觉时则不是意念。这个感觉是个动词。
想和感觉是有区别的，你可以想自己有三只手，那第三只手就是完全想出来的实际并不存在，但原来的两只手是存在的，虚空不是因为你想才有，虚空一直存在这里，虚空不是第三只手。
感觉自己的身体是中空的，而不是“想”有另外一个自己象竹子的外观，也不需要长出叶子，当你试图长出叶子，就是完全陷入妄想之中了。
这个方法的要点是，要感觉到身体里面的空，躯壳和竹子的样子是次要的，所以也可以用瓶子，或者水桶代替。凡是中空之物，都可以拿来比喻。
实际上，人们的身体本来就是空的，虽然本来就是空的，却极少有人去留意里面的“空”，留意和不留意，有差别的，如莲花生大师说，这个“差别极大”。
很多人在尝试这个方法时，不确定自己体验的对不对，所以常常会先问别人有什么感觉，这是一种疑惑的表现，不管别人有什么感觉，只管自己感觉里面是空的，你的感觉属于你自己。
无论在感觉时，身体忽然变得轻了一点，或者变得重了一点，或者踏实了一点，或者安静了一点，忽然有一丝喜悦，清明，或者眼睛似乎亮了一点，或者是眼睛模糊了一点，等等等等，都是正确的，千奇百怪的描述都有，每个人不一样，但只要感觉到里面是空的，就足够了。
重复和频繁的做这个方法，可以终生这样修行，即使开始似乎没有任何进步，继续特意去做，也会偶尔在某个时刻，可能会忽然领悟，领悟从来都是不邀自来，你只需以“中空之竹”而练习。
