弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第422天

原文阅读：

18.1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

译文讲解：

        微子离开了他，箕子做了他的奴隶，比干因强谏而被杀死了。孔子说：“殷商有三位仁人啊！”

启发思考：

      这一章里，孔子评价“殷有三仁”，纣王时的微子、箕子和比干。他们都是贤良，皆屡谏纣王，纣王不听，一个被逐，一个被贬，一个被杀。     

        微子是殷纣王的同母兄长，见纣王无道，几次劝谏无效，于是离开了纣王。后来周武王灭商后，专门把一块土地封给微子，让他统领商人的后代。

        箕子是殷纣王的叔父，他去劝纣王，见纣王不听，便披发装疯，被降为奴隶。后来他举族出走，带领自己的族人去了辽东，过了鸭绿江，在今天的朝鲜北部繁衍生息，教化当地部族，至今朝鲜仍有箕子墓。

        比干也是殷纣王的叔父，由于他刚直倔强，屡次强谏不止，激怒纣王。纣王就说，“我听说圣人的心有七窍，你是不是也有七窍啊”，结果比干被剖心而死。

        在殷商王朝即将灭亡之时，面对昏庸暴君纣王拒谏的情况下，有三种政治态度：“微子去”、“箕子狂”和比干“死谏”。三人表现不同，但都是“仁者”。

      我们知道，“仁”是孔学的核心观念，“仁者”是孔子提出的至高道德标准和理想人格。微子的出走隐居，是“邦无道则隐”时“不可则止”的选择。这是孔子赞同的，他也多次提醒弟子们：“危邦不入，乱邦不居。”

        而在“三仁”中，孔子赞颂比干为“三仁之首”（《孔子家语》），是“天下第一仁”。今天我们就重点学习一下比干及相关文化。

        比干姓子，名干，沫邑（今河南卫辉市北）人。生于公元前1092年，卒于公元前1029年，终年63岁。比干幼年聪慧，勤奋好学，后以太师高位辅佐帝乙，从政40余年。他一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道”。主张轻赋税减徭役，发展农牧业生产，鼓励冶炼铸造，提倡富国强兵。殷商末年，帝辛纣王暴虐荒淫，横征暴敛，比干多次以死谏君，被后世誉为中国第一忠谏之士。

        公元前497年春天，孔子55岁，他从鲁国游学到卫国，因为得不到卫灵公的重用，就带着弟子到匡城蒲乡（今河南长垣）。经过牧野时，得知这是卫地，他非常激动，就亲自到比干墓地祭奠这位忠臣。据说，在比干庙里，现有一通石碑，传说是孔子用剑刻的碑，上书“殷比干莫（与‘墓’字通）”四个字，被称为“天下第一碑”。

      那么，“仁者”比干理想人格的内涵是什么呢？有学者总结，“仁者”比干的理想人格可以概括为四个字：忠、勇、仁、义。比干是集四种美德于一身的仁人志士。

        比干的“忠”，除了“臣事君以忠”外，还有“临患不忘国，忠也”（《左传·昭公元年》）。比干说：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”他见微子去，箕子狂，叹息道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也。过则谏，不用则死，忠之至也。”他多次以死向纣王进谏，可谓“忠之至也”。比干是我国最早敢于忠谏而被杀的政治家，他忠于社稷百姓、忠于职守、无私无畏敢于谏诤的高贵品格，成为历代忠谏之臣的榜样。

        儒家把“勇”分成“德义之勇”和“血气之勇”两类。所谓“血气之勇”，是指一时感情冲动而鼓起的勇气，如暴行、蛮干、斗殴、自残等。而所谓“德义之勇”，是指由道义而激起的坚持真理、百折不挠的勇气。无论在什么情况下，都能坚守道义而不动摇，坚持真理而不顾安危，真正做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才是“君子之勇”。比干为了国家和人民的利益，以死谏争、毫不畏惧，真正体现了孟子的大丈夫精神。

      比干以博大的仁慈胸怀，一切为社稷百姓着想，公正无私，正义凛然，肯于修善行仁，敢于杀身成仁，可谓“仁”矣。

      他在权力和利益面前，始终以义自持，勇于舍生取义，可谓“义”矣。这种舍生取义、无私无畏的精神，激励了后世屈原、岳飞、文天祥、林则徐等，铸造了许多精忠报国的民族英雄和直言忠谏的名臣贤相。这是比干的“大义”精神。

      “仁者”比干具备了忠、勇、仁、义四种高贵品德所构成的理想人格。而且，在数千年的历史演变过程中，比干还被中国后世不同社会人群根据自己的利益需求逐步神化。

      中国历代统治者特别是明君贤臣，出于维护政治统治，既需要善于纳谏的明君，也需要以死谏诤的忠臣。所以，他们对于仁者比干不断地加封称颂，不断地修墓立庙。例如，周武王“封王子比干之墓”。唐太宗李世民颁发《赠殷太师比干诏》。在这篇祭文中，他极为崇敬比干的“见义不回，怀忠蹈节”、“不以夷险易操，不以利害变节”的忠义精神。他还将比干的事迹镌刻在石碑上，设国馔祭祀，“帝词出乐石，国馔罗芳馨”。后世，宋元明清各朝各代都有修建比干庙等行为。比干也逐步由“仁者”人格升华为神格，被塑造成了“官神”，被人们奉为神灵崇拜。

        比干不但是一位“官神”，而且也是一位“财神”。传说比干升天后，被封为文财神，掌管人间财库。比干心被挖空后，成了无心之人，即是无“私心”而有“公心”。民间传说在比干荫佑下的生意人，都没有“心眼儿”，无诡计，公平交易，童叟无欺。比干是公正无私、忠心廉洁的典范，被人塑造成了中国最早受人敬奉的人格化的财神，在民间早已成为公平正义的化身。

        在漫长的历史演变过程中，比干文化也逐步形成一个复杂的思想体系，推衍出忠谏文化、仁义文化、官德文化、财富文化、根祖文化和祭祀文化等。

        无论是作为“仁者”，还是变成了人格化的神，比干的人格力量和文化涵义，都具有理论价值和现实意义，值得我们认真思考与深入探讨。