来源：：广东省中山市教育教学研究室 郭跃辉
四、走进宗璞的文化世界
优秀的散文作品在写景写人、状物抒情的同时，总会渗透出某种独特的文化意识，其中包括对时代社会的反思、对人文精神的彰显、对个体生命的尊重、对生存境况的理解等等。因此，我们还有必要通过语言、形象、情感的桥梁，去探寻宗璞笔下潜在的文化世界。
问题四：请选择一个角度，阐述宗璞散文呈现给你 怎样一个文化世界？
备选角度：时代社会、人文精神、 生命意识、文化氛围、生活环境等。（时间：10分钟。）
答案预设：
小组一：我们读出了一个充满生命关怀的文化世界。
在《紫藤萝瀑布》中，作者写道：“流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚。”还有“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。这就是作者在紫藤萝身上发现的生命意识，正是在这种生命意识的促动下， “我”从“不由得停住了脚步”变为“不觉加快了脚步”。
在宗璞的散文集《铁箫人语》中，我们还读到了一篇《哭小弟》，我想《紫藤萝瀑布》中的“生命意识”与作者小弟 的去世有着某种关联。
小组二：我们读出了一个对“文革”充满批判与反思的文化世界。
《紫藤萝瀑布》中作者说到十多年前家门外的一大株紫藤萝时讲了一句话：“那时的说法是， 花和生活腐化有什么必然关系”，我觉得“那时”就是 “文革”时期，这是对那种生硬联系的逻辑的批评。
《燕园树寻》中，当槐树给作者的生活带来不便，而且申请没有批准时，作者又说：“后来忍无可忍，密谋要向它下 毒手了，幸亏人们忽然从‘阶级斗争’的恶梦中醒来，开 始注意一点改善自身的环境，才使密谋不必付诸实现”，这其实也是对“文革”的批评。
再比如在《好一朵木槿花》中，作者直接说：“文革中许多花木惨遭摧残， 它却得全性命，陪伴着显赫一时的文冠果，免得那钦定 植物太孤单。”字里行间也有对“文革”的反思。
小组三：我们读出了一个充满人文精神的文化世 界。
在《好一朵木槿花》中，作者赞美在恶劣环境中开 花的木槿，不仅是生命意识的彰显，同时也是歌颂一种 顽强不屈的精神。正如作者所说：“拿着它，任何愿望 都会实现，因为持有的，是面对一切苦难的勇气”，这正 是一种可贵的人文精神。这篇散文的结尾令人回味无 穷，在逆境中绽放的木槿花，在顺境中却不再开花，作者流露出一种深深的失落感。
小组四：我们读出了一个学识渊博的文化世界。
宗璞不仅对外界的花和树观察细致，同时知识丰富，对 这些花都很了解。《燕园树寻》中的三棵松，其实就是作 者的父亲冯友兰先生的“三松堂”的来源，这不是普通 的松树，而是冯友兰先生深厚的哲学功底的载体。这四篇文章中写到的花、树以及其他环境，都是在燕园， 也就是北京大学，读这些散文，就像是在北京大学校园里徜徉、游玩一样，自然有一种浓厚的学术氛围。
【说明】这个环节的设计，其实是引导学生对文本既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，能够结合时代背 景、创作背景等对文本进行更为深入地解读，读出散文的人文气息与文化韵味。这也是与宗璞“文人散文”的 特点相适应的。
五、拓展延伸
解读完这四篇散文之后，教师还应该趁热打铁，请学生继续阅读《铁箫人语》或《宗璞散文》等“整本书”， 并结合课堂研讨的问题，写出更为厚重的读书笔记或小论文来。这一点也是群文阅读的题中之义。
