人类死亡的两个原因：
过早死亡和自然寿命耗尽的死亡。过早死亡可以通过修持延寿的法门加以改变。
由于业，我们都有一定寿命。修成高级相应法的人，可以克服这个限制，延长寿命。少数具备专业知识的人，能解释死亡即将来临的征像。
如何延长寿命
我们做的任何修行功夫，都在累积“功德”有助于延长寿命，带来健康。一个好修行人，通过修行的启发和力量，可以在生理、情绪和精神上感觉完整，这是治疗的最大源泉，也是抗拒疾病的最大保护。
延寿法门，可以通过禅定和观想的力量，吸收地、水、火、风和宇宙的气。
我们的能量虚弱和不平衡时，这些法门可以加强与调和我们的气，产生延长寿命的效果。
还有一个加强生命的方法就是放生。拯救即将被杀的动物，把它们买下来放生。剥夺其他众生的生命或伤害他们，会缩短你的寿命，给予生命自然会延长生命。
死亡的过程
主要包含两个分解的阶段:外分解和内分解。
外分解是五根和五大的分解,内分解是粗细意念和情绪的分解。这些身心的分组在死亡时会消散。
人体的存在是由地、水、火、风、空五大元素决定的。通过五大我们的身体才得以形成和维持,当它们分解时,我们就死了。
外五大如何与我们体内的五大互动?外五大的潜能和性质也存于我们的心内。
心可以容纳各种经验,是地大的性质;它的连续性与可塑性,是水大的性质;它的清晰和感受力,是火大的性质;它的连续活动,是风大的性质;它的无边无际,是空大的性质。
感官意识由心产生。
肉、骨、嗅觉器官(鼻根)和香尘由地大组成。
血、味觉器官(舌根)、味尘和身体中的液体由水大组成。
体温、清晰的色泽、视觉器官(眼根)和色尘由火大组成。
呼吸、触觉器官(身根)和触尘由风大组成。身体中的腔穴、听觉器官(耳根)和声尘由空大组成。
身体是由蕴藏五大的心发展出来的。
身体充满这些五大,借着这个身心复合体,我们得以认知外在世界,而外在世界又是由地、水、火、风、空五大构成。
这是一个身心系统,包含脉、气、明点的动力网络。我们在中医学和针灸的脉和气中,可以发现类似的说法。
上师把人体比喻为城市,脉是道路,气是马,心是骑士。体内共有七万二千条微细的脉,但主要的脉只有三条:中脉和左右脉。
中脉和脊椎骨平行,左右脉在中脉的两侧。左右脉盘绕中脉,在若千点上形成一系列的“结”。沿着中脉分布有若干“脉轮”,即轮或能量中心点。
从脉轮中也分出很多脉,有如雨伞的伞骨。
气就在这些脉中流动。气可分为五根气和五支气。每一条根气支持五大中的一大,负责人体的一种功能;五支气则使得五官运作。流经中脉的气,称为“智慧气”;流经其他脉的气,据说都不清净,会启动负面、对立的思考模式。
顶果钦哲仁波切解释,纯净的智慧气和不纯净的业风是同时出现的,但是只要业风比较强,气就会被阻碍。如果把业风导入中脉,它就会消失,只剩下智慧气在脉中循环。
“明点”藏在脉中,有白明点和红明点(俗称白菩提和红菩提)两种点的主要中心在头上的顶轮,红明点则在脐轮。
修行者通过禅定的力量,把气导入中脉而后分解,就可以直接证悟心性的“明光”
把意识驾驭在气之上的缘故才能做到。当修行者把心专注在身体上的某一点时,就可以把气导到那里。
瑜伽行者以这种方式死时的情形:左右脉的结一旦被解开,气流入中脉时,就可以瞬间经验到证悟的境界。
五蕴
一旦我们有了身体,就有了构成整个身心的五蕴。它们是构成经验的要素,是我执的支持者,也是轮回痛苦的基础。
五蕴,是色、受、想、行、识。“代表人类心理的连续结构、心理的进化模式、世界的进化模式。
五蕴也与各种阻碍有关——精神的阻碍、物质的阻碍、情绪的阻碍。
当我们去世时,这些要素全都会分解。
死亡的过程,是一个复杂而彼此相关的过程,身和心的相关部分会同时解体。当气消失时,身体功能和感觉也消失。当脉轮崩溃时,它们支持的气也不存在,五大就逐一由粗而细地分解。结果,分解的每一个阶段,都会对临终者产生身心两方面的影响,并由外在、身体的征象和内心的经验反映出来。
