「子罕篇第九」11
【原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高；钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译文】
颜渊感叹道：“（孔子之道）越看越觉高深，越学越觉圆融，越用越觉活变。孔子循循善诱，以载道之文丰富我的学识，用合义之礼规范我的举止，令人（乐道好学）欲罢不能。我虽已用尽才智，却象仍有山峰高耸眼前。虽想攀登，却没法办到。”
【注释】
“喟”，音“愧”，大声叹气。“喟然”，叹息的样子。
“仰”，抬头望，仰望。
“弥”，更加，越发。
“钻”，钻研，推究。
“坚”，强固有力而不易摧毁。此处指孔子之道圆融无碍，无懈可击。
“瞻”，视、看。
“循循然善诱人”，即循循善诱，成语，可不译。“循循然”，有次序地；“诱”，引导。这是形容孔子善于启发和引导学生。
“博”，丰富。
“文”，文章、典籍等一切载道之文。
“约”，约束，规范。
“礼”，合义的制度与规范的统称。
“欲罢不能”，成语，可不译。这是指由于孔子的循循善诱，使学生们乐道好学，以致不愿停下。
“卓尔”，高大、超群的样子。
“末由”，即无由，指没有门径、办法。“末”，无、没有。“由”，途径、路径。
【评析】
颜渊即前文中多次提到的颜回，位列孔门德行科之首。颜回十四岁即拜孔子为师，乐道好学，闻一知十，聪颖过人，是孔子最得意的门生，也是孔子弟子中对孔子之道领悟最深的学生。
通过对孔子学说的钻研学习，颜回认为孔子之道非常高深，也非常圆融。由于孔子学说无懈可击，而颜回又有闻一知十的超强领悟力，因此颜回从不向孔子发出质疑，以至于孔子曾一度误以为颜回愚钝。孔子说：“吾与回言终日，不违如愚”。后来通过观察，孔子发现颜回其实领悟力极好，才知道颜回并不愚钝，因而说：“退而省其私，亦足以发，回也不愚”。
子曰：“吾道一以贯之。”又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”也就是说，在孔子看来，君子行事只有一个原则，那就是“合义”。由于“义”在不同的时空场景中有不同的表现形式，因此使得孔子之道的运用在实践中表现得非常活变。颜回将这种“活变”的感觉形容为“瞻之在前，忽焉在后”。我们在“里仁篇”的第二章与第十章中，都曾讨论过“子贡赎人”与“子路拯溺”的案例。子贡赎人而不受金，人以为优，而孔子恶之；子路拯溺而受牛，人以为劣，而孔子喜之。这就是孔子之道活变的生动案例。
孔子非常善教，其所创立的启发式教学法至今仍是各种先进教育方法的核心。孔子不仅教给学生们各种正知正见，还帮助学生们用礼义来规范自己，以使行为不违于仁道。孔子的循循善诱极大地激发了颜回的学习兴趣，使其学习热情高涨，故有欲罢不能之感。
孔子曾评价众弟子道：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”可见，颜回的修养境界已然远超孔子的其他弟子。虽然“其心三月不违仁”的修养境界已属极为难得，但距离“从心所欲不逾矩”的最高境界，仍可谓“行百里而半九十”。因此，虽然勤奋好学、异常聪颖，更加以竭尽全力，但颜回还是感到孔子之道仍有更高的境界像山峰一样矗立眼前，令人难以企及。这应当算是对孔子之道“仰之弥高”的进一步描述吧。
