关于“经验事实和哲学性/概念性事实”这一章里读到一个有趣的关于铅笔、书桌和抽屉的例子。
——当你看到、摸到、闻到面前的书桌上有一支铅笔，你确定无疑这是真的，这是你作为人类在生活中积累的感觉经验告诉你的事实。直觉和经验用不着加以分析判断，事实就是如此。
——当你经由观察确定放在面前的书桌上有两支铅笔，这时一支铅笔被拿起放到书桌的一个抽屉里，关上抽屉，你无法直接感触到这支看不到摸不着的笔，但你看到它被放在抽屉里，不管别人怎么说，你都仍然坚信抽屉里有一支笔，这是哲学性 / 概念性事实。我们的脑子告诉我们，我看到过、感觉到过、事实该当如此。
以上两种我们对待什么是事实的看法，都来源于我们自己的感觉。经由感觉，我们才会认定一件事实；事实一经认定，我们就无条件相信。
值得细想一点的是：我们经由什么才会把一个什么样的概念放在脑子里，从而让它占据了我们关于它所涉及的一类事物的全部解释？比如：水要烧开了喝，白开水主打有利于一切；喝牛奶对身体好，尽管有人喝了会拉稀，但似乎不喝的话营养就会跟不上喝的人；吃饭一定要七分饱，否则就会对健康不利……
没有推理，但凭感觉，也许我们是在寻求愚昧的解脱、自我的肯定和利益满足感的过程中，将所接触感觉到的事实加以延伸拓展，装进了我们的脑子里，并确信不疑，我们因此具备了看待世界的基本观点，之后开始接图游戏。
而作者经过自己的推理同时提出：“一个科学的理论必须尊重相关事实。但在看待科学史的各个理论和这些理论需要尊重的事实时，从事后分析的角度，我们可以清楚地看到，某些事实——尽管人们认为是比较明确的经验事实，但其实更多的是依赖于人们对自己所处世界的一些哲学性/概念性判断。”
如此，我们回忆并反思看待事物的方式，绞尽脑汁地用自己的推理方式得出自己认可的答案，给了自己一个无法争辩的事实，而实际这一切推理和结论的前提可能是错的，或者根本不存在。
如同作者在书中提出的，对于我们活到不管哪个年纪、处于哪个阶段而自信地认为是正确的那些观点，要么是经由生活经验论证过（比如喝牛奶喝水的日子里似乎感觉身体状态很好，所以更加坚持）、要么是被无数听见看到的概念强调过（比如每天一定要喝足量的水，睡前再喝一杯牛奶会有助于睡眠）。所以我们脑中有一块生活经验的拼图板，还有一块概念的拼图板，它们完美契合，那么这一部分在我们脑中就成了体系，只有与它们相契合的观点拼图才能为我们所接受。
我们的眼睛没有欺骗我们，它确实看到了；我们的脑子也没有欺骗我们，它自私的基因天性为我们寻找最有利、最简便、最适宜我们这个个体理解的观点，并不断强化自我认知，因为我们的脑子告诉我们：我们不会错，我们是对的！
观点和事实之间确实没有界限，我们所认为的就是我们脑子里的事实。
轻断食风靡全球的时候，一整套理论和极具说服力的实例使得人们迅速相信它是有利的，没有证据证明一天不吃饭、隔一天再不吃饭、一顿只吃一点点会对身体造成损伤，没有证据证明一日三餐都吃好就会健康，于是轻断食理论告诉我们要接受它，试试，于是我们瘦了，我们相信了。
一位中医同样在书中强调，如果一个人找他去看病并且告诉他自己不吃饭想要瘦下来，不吃饭可以降血压血糖等等，中医会拒绝他，原因是不吃饭的病人他看不了。
我们一边相信着轻断食一定是有益的，一边相信着中医也一定是有根有据的，解决办法只有一个：那就是不停地再找其它的观点印证、不停地再通过自己的感觉印证，可是当我们是健康的时候，不吃几顿饭根本不影响什么，当然肯定会瘦并感觉肠胃轻松；当我们身体有问题的时候，不管哪里的医生都会告诉我们要按时吃饭，吃好饭再治病；所以难的是当我们不知道自己是完全健康还是有些问题的时候，吃不吃就成了问题，我们脑中的拼图会不断地试着寻找下一块拼板。
在关于世界观的问题上，我们也许需要经常反省和检视大脑，这块板拼得合适吗？我们原来的中心拼板在哪里？
