阳货第十七⑧-1
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？这段话来自于孔夫子和子路。孔夫子，对子路讲，你知道六言六蔽吗？。六言，指的是六种美德，仁、智、信、直、勇、刚，这六种好的品质是美德，但你知道这六种美德各自所带来的弊端吗？
对曰：未也。子路说，没听到过。我们听到这句话，可能也会有所思考，美德不都是好的吗？我们刚才说的仁、智、信、直、勇、刚，这不是每天我们学习儒家文化要学习的美好品德吗？这美德背后还有弊端吗？显然是有的。我们以前经常讲到万物分阴阳，有好的一面就有不好的一面，即使是美德也是如此，有它好的一面，就有它的弊端。所以今天我们这里会讲到六种美德所带来的弊端。
居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。居，是坐下。孔夫子告诉子路，来，我讲给你听。仁，是儒家的核心思想，是我们每一天都要讲到的，仁是一个人的立身之本。一个人有了仁爱之心，懂得去关爱他人帮助他人，这是好的品德。如果没有这个仁，一个人在社会当中是无法立足的。你不懂得去帮助他人，你的情感不会变好，你的人际关系不会变好。如果你心目中没有别人，不懂得去亲民，你的生意不能做好，你在一个工作岗位上也是不能做好的。所以不能离开这个仁字，仁也就是道，也就是人立身的根本。我们讲过人要务本，本立而道生，所学习儒家文化最重要的核心就是一个仁字。
我们要做一个有仁爱之心的人，要懂得处处为别人考虑，我们才能有好的人际关系，好的情感、好的事业、好的工作。那仁这么美好的品德，怎么还会有弊端呢？好仁不好学，其蔽也愚，我们先看这个愚，如果仁过度了以后就会变成愚。什么叫做愚呢？不懂得区分好坏，不懂得取舍，不懂得约束自己。一个人如果只有好心，只有善心，可是你就会变成愚忠，愚信，愚孝包括愚仁。你不知道什么事情该做，什么事情不该做，那有人在不停地伤害你，你还要去帮助他吗？
再举个例子，比如说你明知道这个人做的事情是错误的，难道你还要去帮助他吗？我们学习《论语》讲过一句话，爱之，能勿劳乎。忠焉，能勿诲乎。比如说我们爱一个人，爱自己的孩子，你怎么能不以勤劳去劝勉呢？所以这个仁要加上智慧的，如果这个仁没有智慧，我们看似是对他好，实则可能是害了他。
再比如说我们的亲人、朋友，他自己不努力，不去工作不劳动，难道我们要去一直帮助他吗？即使我们要去帮助他，我们要从根本上去解决他惰性的思维，要去改变他的认知，让他自己独立自主。而不是不停地用物资上去救济他，从物质上去帮助他。
这个时候我们所谓的仁和爱，实则是在不停地伤害他，把他培养成了一个没有作用的人，没有价值的人，不懂得独立自主的人。所以这里讲好仁不好学，其蔽也愚，这个仁就相当于质量。我们讲过质胜文则野，有的人天生就有仁爱之心，天生就比较善良比较朴实，这是质，质是比较好的东西。但是质胜文则野，文就是没有文化没有学习没有知识。如果本质大于了你后天的学习和知识，就会变成野。什么叫做野？到处生长，到处蔓延，毫无节制就称之为野。所以一个人如果只有善良，容易被欺骗，容易看不清楚事实，容易好心办坏事。这里重点强调了一个字学。
好仁不好学，其蔽也愚。我们要懂得去学习，学习是为了区分好坏，懂得取舍，懂得约束自己的行为。知道什么事情该做，什么事情不该做。什么样的人该帮，什么样的人不该帮。即使是帮我们以什么样的形式去帮。还有学习，我们要学习什么呢？一个真正有仁的人是不偏私的。我们《论语》当中讲过，肤受之愬，浸润之谮，不行焉，可谓明也已矣。
浸润之谮，如果有人经常在你身边说别人的不好，说别人的不足，有人像你哭诉，这个时候如果你没有经过学习没有智慧，你是看不清楚真相的，所以称之为不明。当你看不清楚真相，你的仁就会偏私。
比如说有一个员工，在你身边总是说另外一个员工的坏话，这就叫浸润之谮。可是你能否去区分他讲的话是否是正确的呢？如果你不懂得去区分，这个时候你所谓的仁就会偏爱他，他说的可能是错的，他可能是为了一己之私。但是因为你没有智慧不够明达，看不清楚，你觉得是在帮助他是在对他好，可是你却在伤害其他的人。
肤受之愬也是一样的。举个例子，比如说我们的孩子回来，他说在学校受到了欺负，他说老师如何如何不好，他跟你哭诉哭的很伤心。这个时候如果你对孩子的心是慈爱的，仁爱的，你就不懂得去分辨其中的真假、好坏、是非，你不知道的有可能是你的孩子先欺负别人在先，所以这个时候我们就开始变得偏私。偏私以后就会成为其蔽也愚。
我们开始变得愚笨，什么叫愚笨呢？停留在事情的表象，看不清楚实质。所以经常会有人讲，我如此善良我从来不做坏事，为什么我们的生活过不好呢？因为没有学习，没有增长智慧，所以导致空有善良，但是不懂得区分好坏，不知道什么样的事情应该去看真相。而不是停留在表面被蒙蔽，这个就是愚。所以整个这一段，都是在告诉我们一个字，叫做学。学是非常重要的事情，你只有仁是不够的。
你说我只有一颗善良的心，你不去学习，你即使想去帮助他人你也不得其法不得其门。比如说我们对自己的孩子好，那什么叫对他好呢？如果你学习以后，你才能知道，我要给他正确的价值观而不是溺爱。我要让他懂得独立坚强，而不是依赖。我要让他增长智慧，而不是耍小聪明，都是我们需要学习，才能去克服才能去避免的事情。
如果一个人只有善心，但是不懂得学习的重要性，也就不懂得区分不懂得取舍，就变成了其蔽也愚，变成了一个愚笨的人，经常被迷惑的人，总是停留在事情的表面而不得真相。
好知不好学，其蔽也荡。好知，智慧，智慧是一个好东西，它可以让我们看清楚很多事情，它可以让我们变得聪明变得有灵性，变得可以看清楚事物可以更好地处理事情。好知如果不好学，其蔽也荡。弊端用了一个字叫做荡，我们来体会这个字用的妙，什么叫荡？动荡，游荡，就是无根它是飘着的，没有根本不着边际，我们称为荡。我们看看好知的人是不是这样的，通常好知的人比较聪明，聪明的人就没有根，做事情以及他的想法容易不着边际，聪明就会多动多变。
比如说我们可以去观察小孩子，如果一个孩子他很聪明，也就是多知。聪明这个孩子就会多变，他的想法一直在变，他的喜好一直在变，同时他也是多动的，不安就是荡。
我们在看企业当中，也有很多聪明人。聪明人学东西会比别人快，但是他没有长性，不懂得恒常的恒久的去做一件事情。通常学习一个东西会觉得挺好，学着学着就失去了兴趣，所以越是多知的人很难始终如一。做着做着他的想法就开始发生变化，他的行为就会开始发生变化，所以最后就导致了荡，无根不着边际。
我们可以看到身边很多聪明的人，好知的人最后可能会一事无成，明明多知聪明是一件好事情，为什么会一事无成呢？少了一个字，叫做学。好知不好学，其蔽也荡。好智慧聪明这是好事情，但是同时要好学，学习什么呢？要懂得约束自己的思维，懂得约束自己的行为，要让自己做事情始终如一，慎终如始。说我有一个想法很好，我觉得我看明白了，但是我要真正脚踏实地地去做，务实地去践行，才可能产生结果，还要去学习恒常的道理，做事情要有恒心。如果一个人做事情是没有恒心的，没有热爱的，你要如何把一件事情做好呢？
同样也是在告诉我们学习的重要性，要懂得博学于文，约之以礼。如果我们去学习文化学习知识，懂得更多的道理，就可以克服这种美德背后的弊端。通常我有一些天马行空的想法，要耍小聪明之时，这个时候就要懂得自我约束了。约束我们自己的思维，约束我们的语言不要占上风，不要耍聪明，约束我们的行为，要始终如一地去做一件事情。
