咱也列子臆说
有观点认为，我国古代特别是周代的课程有礼、乐、射、御、书、数六艺，这种观点将课程视为教学科目。个人认为这个课程设置不是一般地位的孩子能享受到的。孔子编造的这个课程是在《大学》中应该学习到的六种技能，本身《大学》就是贵族才可以修习的，所以这六艺也是贵族子弟入门级课程。另外这六艺应该越往后越难，初级入门，中级升华，高级就经典了。
抛开其他不谈，列子学射中的“射”艺，就很值得品味。我们只是知道：射、御是强健体魄的射箭和驾车，目的是培养军事才能的技能要求。其中射术还可以看到德行，进一步发展到人的修养和忠君方面的德行教育上。当然这些教化都是为统治阶级服务为主，即使是个人的修养修身也是接受和服从，但是现代社会环境相对宽松，个人更关注个人的成长，学射则能更好的自我成长。古人讲有的放矢，“的”指的就是箭靶、靶心。我们的成长需要目标和方向，既要有短期目标也要有远大理想。虽然在学射这个课程中没有提到这一点，但是学生学习过程中肯定能潜移默化出这个意识。我们古人的教育没有现代这种学制的要求，也就是没有时间的要求，所以就只有等到学生自己去悟道，明白其中的要诀法门，让学生自我成长，自我确定目标和理想。
经典来了：列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。大致意思是：你射箭射中了，为什么能射中呢？不知道，那就再去练习。三年后又去报告老师，老师又问：你这回知道你射中（靶心）的原因吗？列子说：知道了！关尹子说：可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。
问题来了：这是什么老师，啥也不教，还教训人家。不过我们都能知道是怎么射中的，除了数三年如一日的训练之外，当然还有射箭的姿势，目标的定位，力量的把握，距离的瞄准，眼睛的精准等等。更令人发人深思的是做人和治国都是一样的道理。这远比老师一遍一遍地强调来的更是在，更深入，更刻骨铭心。在个人看来人生成长更需要这个“的”才能更好的放矢，靶心的目标定位当然是必须的。我们目前的课程设置却偏偏取消了，而韩国和日本却一直在开设着这门课程。
