在这个世界上，每个人都很注重外在，这个外在，即指外表，也指身外之物。
身外之物有很多，比如说钱、房子、车子，以及名牌大学的文凭、颜值的伴侣等。
因为身外之物的充裕以及优秀，让我们感到十分有面子，但我们之所以能够有面子，拥有远胜于他人的身外之物全都是因为我们自己的内在。
优秀的人吸引优秀的人，这种优秀不但是我们的学识，还有性格、品德、社交能力等，出色的内在塑造出色的外在，就如《论语》所说：
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
这个子夏是谁？他这些话是什么意思？下面我们就来分析一下。
01为色而来，终将为色而去
之前的几篇文章提到过孔子的两个弟子，一个是有若，另一个是曾参，而这个子夏也是孔子的弟子，他比孔子小44岁。
哪怕是放到现在，他们巨大的年龄差，也足以让子夏做孔子的孙辈了，可没想到，他年纪虽小，提出的见解却并不幼稚。
“贤贤易色”，什么意思呢？这里有两种不同的解释。
第一种是说尊重有品德的人，而要看轻貌美的女色，这是比较肤浅的见解。
另一个解释，在古文中“色”通常代表的是“表现外在的东西”。
因此，我们可以这样理解：外在的东西，不要太过于看重，更重要的是和那些有品德、有才学的人交往。
我在小标题上写“为色而来，终将为色而去”，也是想表达这个意思。
假如现在我们自己的条件是高颜值、高学历、高收入，那些看重我们三高条件的人成为我们的朋友或伴侣。
那后面当ta发现我们的学历是伪造的、高收入是偶尔的、并且还出意外毁了容，你猜ta会不会变心或绝交？
但假如我们自己的条件是高智商、高情商、高道德，而颜值、学历和收入都只是一般，在这种条件下愿意跟我们在一起的人，会不会更可靠呢？
这就是一个表现在外和表现在内的区别，当然外在也很重要，并不是要否定外在，只不过我们要更注重修炼内在而已。
02真诚待人，也是修炼自己的内心
“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。”
对待父母，要用尽全力。对待上级，要有奉献精神。对待亲朋好友，要说到做到。
这句话就涉及到了儒家的思想：修身、齐家、治国、平天下。
善待亲戚是修身，搞好人际关系是齐家，处理好职场关系是治国，以上一切都搞定了，“和平”又怎么会不来呢？
我之所以把善待亲戚放在修身的行列中，是因为如果连自己的亲戚都无法处理好关系，又怎么能看清自己内心真正想要的东西呢？
搞好人际关系，为何是齐家？因为只有人际关系处理的好，才能保证全家都是平安的，而处理不好，就常常会陷入语言纷争、肢体打斗、严重的甚至会家破人亡。
而治国，我认为它属于事业，放到现代社会，可不就是职场吗？在职场中个人有能力还不够，还需要上下协调，才能齐心协力，使公司蒸蒸日上，否则也有破产危机。
最后这个平天下，我说到“和平”，其实是指内心的平和，内心的境界达到了，即使处于战场，也能够找到适合自己的位置，发挥自己的作用，从而促进真正的和平到来。
讲了这么多，我似乎已经偏题了？其实也并不是偏题，只是借此表达一下自己的想法。
因为对于这一小段话，我并不是完全认可的，大概是境界不到吧……
年轻如我，幼稚如我，只能想到别人对我好，我也会对他好，假如别人对我有害，我又怎么能对他好呢？
03江湖中的人情世故，从来不弱于高学历
“虽曰未学，吾必谓之学矣。”如果能够做到上面的几件事，即使是一个文化水平不高，也没有文凭的人，我们也会说他是一个智者了。
与上一小段相反，这句话我是极其认可的，这就要提到，我身边的一些故事了。
A是中专毕业，后来当了一个很普通的文员，却因为很擅长搞人际关系，二三十岁的时候就和朋友一起创业，赚到了一大笔钱，现在过的十分潇洒。
B是大专毕业，直接就在父母的公司当了一个中层领导，可没想到父母在公司权力斗争中输了，破产又失业的他只能去原来根本看不上的小公司上班。
C从小就不爱学习，中学都没毕业，就在社会上浪荡。但靠着哥们义气，找准了好项目，总能赚到一大笔钱，赚的多花的也多，虽然留不住，但好歹也过得快活。
D是本科毕业，每到一家公司呆不到半年就被迫离职，有时是因为同事的排挤，有时是因为没看懂上司的脸色，虽然过得节俭，也攒不到什么钱。
不是说高学历不好，但有时候，懂得人情世故比高学历更加重要。
我也毕业了好几年，想想自己接触过的人际关系，确实有很多地方自己都做得不到位，需要继续改进。
学校虽然已经是个小社会，但它终究没有真正的社会那么复杂，在复杂的世界里想要过的好，依然要遵循一个简单的道理，就是终身成长！
写在最后
比起外在，我们更需要看重内在的东西。
对待父母要尽心尽力，对待工作要有奉献精神，与朋友交往要说话算数。
如果能够做到处理自己的每一次人际关系，就算没有什么学历，却也能称得上是智者、大师。
把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。这就是我们中华民族的传统思想——以和为贵。
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