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李渔教人布置窗景：
“须得隔而不断，隐而不藏”。
最好的生活状态，也当如是。
中午整理物品，无意间发现了一张思维导图，那是去年在非凡精读听南京大学李晓愚教授讲李渔《闲情偶寄》后的收获，一年后再看到它，渐渐被遗忘的生活智慧又回到脑海。
“478”呼吸法首当其冲，四秒吸气，七秒屏息，八秒呼气。当"呼"的气流从唇齿间缓缓吐出，仿佛要去吹灭远处的蜡烛一样，灵光一闪，我忽然理解了李渔在《闲情偶记》中那种"无所事事"的奢侈，也明白了真正会管理精力的人从来不是把每一分钟填满，而是学会在呼吸之间给自己留白。
我记得在沙龙上分享这部分时我还专门强调呼吸要“一组三次，一次三组”，现在看看有新发现，如果只是机械的重复呼吸如何体验当下的感受呢？这不过是提醒自己的一种方式，当注意力像顽皮的孩子般游走时，不必着急，轻轻拉回到呼吸这个锚点。很像古人“调息凝神”的智慧，只不过被现代心理学重新包装成了“减少精力内耗”的科学方法。双肩齐平，下巴微收的瞬间，能感受到一种奇妙的感觉从颈椎蔓延开来。一呼一吸间，紧绷的肌肉逐渐放松，随之放下的，还有那些不断自我评判的念头。
“只要让未觉察的思维控制着你的生活，痛苦就会自然而然产生”——给思维按下暂停键，有了觉察，人也就会从“无意识”慢慢转至“有意识”。我们总以为痛苦来自外在压力，却忽略了内心那个永不满足的批评者。在书中，李渔谈园艺、论饮食、说居室，本质上都是在培养对生活细节的觉察力。现代人发明了“三分钟呼吸法”这样的急救工具，而古人却早已将这种专注融入日常起居。试想，当他把玩一盆盆景或斟酌一盏清茶的滋味时，何尝不是在练习将飘散的注意力收束于当下？
习惯养成的部分再品尤为亲切。李渔在《闲情偶记》中描述的那些生活仪式——晨起如何梳洗，午后如何小憩。他深谙设置启动动作的智慧，先开始完成比完美更重要，所以才会说“宁可食无肉，不可居无竹”。把审美需求置于生理需求之前，看似不合常理，实则是用美好体验作为坚持的奖励。所谓的“闲情”从来不是懒散，而是一种精妙的自我激励机制。
最触动我的是那句“允许自己充分享受一段'无所事事'的时光”。在这个崇尚生产力的时代，“无所事事”需要太大的勇气，当卷不动想躺平的时候，总有一个声音会批判自己，如果站起来行动又心有不甘，矛盾纠结中时光会悄悄溜走，从而产生更多的虚空与无力感。李渔笔下的“闲”不是空虚，而是一种饱满的存在状态——看云卷云舒是闲，听雨打芭蕉是闲，甚至专注呼吸也是闲。这种闲情不是时间的浪费，而是精力的再生。这让我想起李渔教人布置窗景：“须得隔而不断，隐而不藏”。
最好的生活状态，也当如是。
我也有自己的“闲情时刻”，就如此刻将想法记录下来，文不拘长短，不论修辞，只是当飘忽的思绪具象化为文字后，就像给思绪的野马套上了缰绳，窃以为这与李渔记录生活趣事的举动有异曲同工之妙，都是用具体对抗焦虑，用细节消解虚无。
合上笔记本，窗外已天色渐暗。思维导图和李渔的《闲情偶记》在脑海中重叠交融，精力管理的终极秘密或许很简单：像对待呼吸一样对待生活——有吸入的充实，也有呼出的放空；有屏息的专注，也有吐纳的从容。
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慢慢走，会到哒！
Coming to summer
