括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：治之奈何？岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其出伏，无问其数，以平为期，此其道也。”
黄帝曰：复而反病，既以居非其位，而不相得矣。然则治又当奈何？
岐伯对曰：欲治此证，以平为期。彼夫气之胜也，见其胜气之微者，则随其气而调之，见其胜气之甚者，则抑其气而制之，此治胜之道也。
至若气之复也，见其复气之和者，则调其气而平之，见其复气之暴者，则即其胜而夺之，此治复之道也。然皆随六气之胜，以安其出伏，不使之争，不使之害，无太过不及，无问数之多寡，而第以病气之平为期，庶治胜复之道得焉已。
“帝曰：善。客主之胜复奈何？岐伯曰：客主之气，胜而无复也。”
黄帝曰：夫子论治胜复之道，诚善矣。而客气、主气之胜复奈何？
岐伯对曰：彼司天在泉，有胜则有复，至若主客之气，则有胜而无复者也。
“帝曰：其逆从何如？岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。”
黄帝曰：主客既有胜而无复，而其为逆为从何如？
岐伯对曰：客承天命而主为之下，如主不能奉天之命而反胜客气则为逆，主能奉天命而客气胜主则为从，此天之常道也。
