括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：善。其犯者何如？”
黄帝曰：善哉，言乎其不可犯者，固无论矣。至夫子所云，异其主则小犯之者，其犯之又当何如也？
“岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。”
岐伯对曰：如司天在泉之气，与四时之温热凉寒相反，则可依其四时之正气，及司天在泉之气，胜乎四时之温热凉寒之主气，则可犯也。
如夏寒甚则可以热犯热，寒不甚则不可犯。由此类推，无二理焉。但其犯也，当以和平为期，不可稍过。盖过则反生他病，所谓邪气反胜正气者是也。
故刺法曰：无失其天之常信，无逆其气之当然，无羽翼其邪之胜，无赞助其邪之复，是为得至极之治法也。
“帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？”
黄帝曰：善。彼夫五运六气，其流行也，固各有主岁之纪，不知运气之行应四时，以主一岁之纪者，亦有常数乎？
“岐伯曰：臣请次之。甲子甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。”
岐伯对曰：五运之流行也，各有其时，即各有其次。臣请推其运而次序之。如甲子、甲午之岁，上而司天，则子午少阴君火，中而主运，则甲所化之太宫土运，下而在泉则卯酉阳明燥金。是岁也，热化则地二所生之火，雨化则天五所生之土，燥化则地四所生之金，所谓正气所化之时日者此也。
故其化上而君火为病，宜用味之咸者以泻其热，性之寒者以胜其热；中而湿土为病，宜用味之苦者以燥其湿，性之热者以除其湿；下而燥金为病，宜用味之酸者以收金气，性之热者以胜凉气也。所谓甲子、甲午二岁，上中下三气为病，药食之所宜者，如此也。
