括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？”
黄帝曰：下加上临，余已知之矣，而夫子所言用寒宜远寒，用热宜远热者，余未知其所以然也，愿闻其何以谓之远焉？
“岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。”
岐伯对曰：远者，避而去之之谓也。盖既用夫热，切不可反用而误犯，夫热既用夫寒，切不可反用而误犯夫寒也。
何言之？盖从而顺之，方得其和而无病，若逆而反之，邪气愈增，未有不发而为病者，此诚不可不敬畏而远避之也。古语所谓四时之气，寓于六气之位者，此也。
“帝曰：温凉何如？”
黄帝问曰：用寒远寒，用热远热，既宜审其时与气已，而气之见于时，有为温为凉者，当何如也？
“岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。”
岐伯对曰：如司天在泉之气，以热而用热者，切不可犯其热；如司天在泉之气，以寒而用寒者，切不可犯其寒；如司天在泉之气，以凉而用凉者，切不可犯其凉；如司天在泉之气，以温而用温者，且不可犯其温。
至若岁司之左右则为间气，若间气所加之客气，同于主气，则气必盛而亦不可犯也；若间气所加之客气，异其主气，则气必衰可小犯之，然终不可过焉。是谓四畏所在，治之者，必当谨慎而详审之也。
