括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“故岁宜以苦燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾，食岁谷以全其真，避虚邪以安其正。”
六气之分应如此，故太阳司天、太阴在泉之岁，有湿热者，宜用苦以燥之，有寒热者，宜用苦以温之也，尤必折去其郁结之气，先资其生化之源，抑其运气之太过，扶其主气之不胜，无使六气暴过而生其重病。且取岁气所产之谷，食之以全其真，岁虚所乘之邪避之，以安其正。
“适气同异，多少制之，同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化。”
顺其司天在泉之气，或同于大运，或异于大运，悉酌其多少而制之。若大运之气，有与司天同其寒，与在泉同其湿者，则宜以燥热之品，而去其在泉之湿、司天之寒也。若大运之气有与司天异其寒，与在泉异其湿者，则宜以燥湿之品，胜其在泉之湿、司天之寒也。
“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。有假者反常，反是者病，所谓时也。”
然岁气之寒凉温热各有其时，而用药之寒凉温热犹当避其岁气。如岁气已寒，不可再用寒，以助其寒；岁气已凉，不可再用凉，以助其凉；岁气已温，不可再用温，以助其温；岁气已热，不可再用热，以助其热。
虽饮食之微，亦宜同此远寒远热之法，方无遗误。彼世有假寒以治寒，假热以治热，假温凉以治温凉者，是反乎常也，反常者必病。古所谓时不可达，正此义也。
