“四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。”
由三之气以推四之气，主则相火，客为君火，两火相并，临于长夏土旺之时，火主热，土主湿，火湿熏蒸，故溽暑湿热相为激薄，而土不敌火，且火性炎上，位属于左，故争于左之上焉。兼湿土司令，湿为火郁，是以民感为病或为黄疸，或为胕肿之疾焉。
“五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。”
由四之气以推五之气，主则燥金，客为湿土，燥湿更胜皆属阴寒，此沉阴遍布寒气所以及体也，但相火在泉，足以制燥，惟司天风木与客气湿土得伸其鼓舞之化，所以风雨为之乃行也。
“终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。”
由五之气以推终之气，主则寒水，客为相火，加以在泉地气，二火相济，虽属水旺之时，却畏火司其令，兼一水不敌二火，阳乃大化而盛，是以蛰虫为之出见，流水为之不冰，地气为之大发，草得其阳而乃生，人得其阳而乃舒矣，且民感其气而为病也，则主温厉之证焉。
“必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。”
六气之分应如此，故厥阴司天少阳在泉之岁，必折去其郁结之气，先资其生化之源，以赞助其主运不及之气，无使司天在泉之邪气有以胜之。
且风木在天，相火在泉之岁，宜从金化之辛，以调平在上风木，宜从水化之咸，以调平在下相火，兼相火气热，宜以清化。至若畏火之气，毋得复以热化妄犯之也。
然岁气之寒凉温热各有其时，而用药之寒凉温热犹当避其岁气，如岁气已温，不可再用温以助其温；岁气已热，不可再用热以助其热；岁气已凉，不可再用凉以助其凉；岁气已寒，不可再用寒以助其寒。
虽饮食之微，亦宜用此远温远凉之法，方无遗误。彼世有假温以治温，假热以治热，假凉寒以治凉寒者，是反乎常道也，然既反乎常道，断未有不生病者也。
