括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“抑其运气，赞其不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。”
六气之分应如此。故少阳司天，厥阴在泉之岁，如大运与司天在泉之气相助，太过者则抑之，无使其亢，大运与司天在泉之气相扶，不胜者则赞之，无使受害。
且大运兴，司天在泉之气，有克郁而不能发泄者，必折去之，以使其舒。大运与司天在泉之气，有限制而不能生成者，必先取其生化之源，使母益子气，而不足者足矣。
治之者果能抑赞如法，折取无失，则既无太过之弊，亦无不及之偏。夫何有暴过之生，苛疾之起哉！
“故岁宜咸宜辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。”
故岁当少阳司天，厥阴在泉，一主火一主风，宜用咸从水化，以胜火。辛从金化，以平木。酸主收敛，以抑风。火之发越，且渗之泄之，以利其二便，渍之发之，以安其表里。
更必观大运与司天在泉之气，寒者温之，温者清之，以调其寒温之过焉。其中大运与司天在泉，有同风热者，则多寒化之品以治之。有异风热者，则少寒化之品以治之也。然岁气之寒凉温热，各有其时，而用药之寒凉温热，犹当避其岁气。
如岁气已热，不可再用热以助其热；岁气已温，不可再用温以助其温；岁气已寒，不可再用寒以助其寒；岁气已凉，不可再用凉以助其凉。
虽饮食之微，亦宜用此远热远寒之法，方无遗误，彼世有假热以治热，假温以治温，假寒凉以治寒凉者，是反乎常道也。反常道者，必病之阶而与时相达也。
