括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。”
六气之分应如此，故阳明司天，少阴在泉之岁，取岁气所产之谷，食之以安其正，取间气所产之谷，食之以去其邪。且每岁之中，宜用咸以润燥，苦以清热，辛以温燥。
如热在表者，则汗之；热在里者，则清之；抑郁不能发越者，则散之。必安顺其流年大运之气，无使受邪而浸害之，则得矣。尤必折去其郁结之气，先资其生化之源，顺其司天在泉之气，寒热轻重，悉酌其少多而制之。
“以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。”
若大运之气有与在泉同热者，则多用司天清肃之化以治之；若大运之气有与司天同清者，则多用在泉温热之化以治之也。然岁气之寒凉温热，各有其时，而用药之寒凉温热，犹当避其岁气。
如岁气已凉，不可再用凉以助其凉；岁气已热，不可再用热以助其热；岁气已寒，不可再用寒以助其寒；岁气已温，不可再用温以助其温。虽饮食之微，亦宜同此远凉远温之法，方无遗误。
“有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。”
彼世有假凉以治凉，假热以治热，假寒温以治寒温者，是反乎常道也。反是者，则为乱天地之经，扰阴阳之纪也。
