括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。”
凡此少阳相火司天之政，无论为壬寅、壬申，为戊寅、戊申，为甲寅、甲申，以及庚寅、庚申、丙寅、丙申，皆主太过之岁。
诸太统运，其当年气化运行，皆先天时而至，即如天之气，以相火司天而天气正，地之气，以风木在泉而地气扰。在泉气盛，是以风性暴举，木偃沙飞。司天气盛，是以炎火乃流。
然厥阴一阴，风木属阳，是以阴行阳化，时雨为之乃应也。寅申之纪，司天之相火与在泉之风木合德，仰观天象，则荧惑岁星同明；下验五谷，则丹苍合色；言乎其政，则应火而严明；言乎其令，则应木而扰动。
“故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病热中，外发疮疡，内为泄满。”
且在泉与司天之气相交，而风热参布，云物沸腾，阳胜者阴必复，是以太阴横流，寒水加之，寒乃时至，凉雨并起也。司天之火气敷于上，在泉之木气动于下，如此，所以一火一木，两气交并。而民中之者，即病热中或外发疮疡，内作泄满。
“故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热、疟泄、聋瞑、呕吐，上怫肿色变。”
在常人不善调摄，鲜不感此木火之气，惟圣人顺时序，慎起居，节饮食，虽遇之而独能致和，不相乖侮。
况火令大行，寒气仇之，往复之作，寒热交争，其民未有不病寒热，以及疟泄、聋、瞑、呕吐等证者，甚且寒不敌热，火性上升，怫郁作肿而变色，病之不一。如是治者，可不详审而细诊哉!
