昨天在返岗的路上，没有禅修。
事情繁多杂乱，心总是不能安止下来，
所以每次禅修总是需要先使心安定，颇费周折。
今早禅修1小时45分。
这次禅修时间够了，清净光明彻底把内外"洗"了一遍，
下坐后才又觉受到“心不动”和“内外一致性”，并可以保持很久。
遗憾的是，出世的愿行和住世的现况，必然会互相拉扯、伴随余生。
上师批示：你先处理的第一重外境就是自己身体的混乱。
到后期你的心直接接壤于这个世界，这个扩大化的过程，也可以理解为菩萨行的过程。
相对于定或者慧来说，这时候对“智”更倚重一些，否则在这一堆的事情里你很难抽离或者说很难清楚的看到纠结在其内的问题。
在这个过程中，就是一个打熬，这是深层保任。
就像禅宗三观描述的：在屋子里看到天空，在院子里看到天空，最后站在旷野里看到天空。与这个三个过程是相似的。
我：那我理解到我现在的“观照”就从“观慧”慢慢扩大到“观智”，也就是说从观自己的心识的变化、观自己的染污和清明，到内外同观，扩大到外境，扩大到世界观。
上师：你的边界感一直在被打破，从自己到群体、到共业、到人类。但这时候就要求你思考的能力了，你的“智”的能力。
从开始的“慧心” -- 不受染污的功能 -- 慢慢拓展到你对世界微妙的了知，也就是对某一个大的事件中的生起起原因、发展和幻灭都有明确的认识，这个就达到“智”的广越度了。
