红林悟道《金刚经》第十七品：究竟无我分 第四章
悟得佛祖如来为何而为的道理，也就是知其所以然的修行者，可得上乘果位，达到度己度人的境界，能量巨大责任重大，将成为佛法的传承者与弘扬者，是完成佛教普度众生“解放全人类”重要使命的中流砥柱，也将成为佛教组织的核心成员。
佛祖如来为什么没有讲明讲清要这样做的目的是什么呢？如“离相”修行，为什么要离相修行，佛祖如来没有讲，这就是佛教的伟大之处。佛祖如来没有讲，可后世之人讲了许多，佛教宗派林立百花齐放，各类学说经文纷纷出世，佛教呈显在世人面前是一个开放的多元的有生命力的繁荣景象，她不呆板不刻板，任何人在任何时刻任何情况下都可以皈依修行，前一刻屠刀在手似魔鬼，后一刻放下屠刀立地成佛，这是多么大的力量呀。我们不得不佩服佛祖如来的无上智慧。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是中华民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，万经之首的《易经》也只是讲了一些大白话，把人们日常生活中的事与物记录了下来，《易经》只作了就“是这样”的记录，却没有解释为什么是这样，后人却做了巨大的注解工作，从中演化出众多学派和学说。儒家经典、中华文学的鼻祖《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《诗经》用写实的手法描写普通人的生活与感情生活，也描绘了许多自然风光。
就是这样，越是简单越是描白的越接近自然，越接近真实，越接近生活，只有这样的文字才能成为经典，才能永恒传世。后世的一切注解与演化都已经脱离了真实的基础，加入了过多的人为认知，开始有了排它性，有了自己的偏好自己的主张，自以为是占据了主导，表现规律性的真实退居二线，“真实”通过注解变成了“世俗”，继而成为虚假。佛祖如来讲经讲的都是真白话，须菩提问的问题也是普罗大众生活的基本问题，如须菩提问佛祖如来，我们想做个好人，怎样才能让这样的想法常住心中呢，如果有一天我们有了不想做好人的妄念，怎样才能降伏这样的坏想法呢？金刚经就是从这两个再简单不过的问题开始的。
以蒸汽机为代表的工业革命揭开了人类社会工业化的时代，也开启了人类大规模从自然界掠夺资源与破坏生态环境的时代，从此人类走向了自我毁灭的不归路，随着生产资料与生活产品的不断丰富，人类的需求出从解决温饱问题与基本的精神寄托发展到更高品质的物质与精神的享受，至此，人类还没有自我知足，一边是在不断的发现与发展现代高新技术创造新产品，一边是在不断的冲击着人类道德底线与过度的精神刺激。
