以上四篇是孔门学问之道的纲要，本篇是拿示例来说明孔门的学问，对语录和讨论集的味道更浓。

孔门学问之道多半是讲用----做人做事的应用。下面记录的都是孔子学生的故事，里面谈到孔子教育的方法和事实上面启发教育的作用。

这一篇以公治长为篇名，他是孔子的学生，在史记孔门弟子传，乃至孔子家语中，对公治长的资料都有限。不过散见其他杂学中的记载，公治长是懂鸟语的，几十年前听到这种事还会哈哈大笑，现在并不稀奇了，因为现代研究生物科学的人，对于动物的语言和动作所表达的意思都懂了，所以科学发达以后，对古代人懂鸟语这种知识，反而并不觉得是笑话。所以我们的俗话有，近水知鱼性，在山知鸟音。这是很普通的事，可以说是生活习惯上体验得来的，在现代来讲，因为古人不大有研究科学的精神，所以对于公治长识鸟语，简直不相信，过去的儒家因此也就不敢说这个话，认为这是一个笑话，但到现在由我们研究起来，它不会是笑话。

子谓公治长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。

以其子妻之的子就是女儿，古时候子字是男女通用的，所谓女子，男子，都用子，因此古代中国文化对自己女儿可以称子，而兄弟姐妹之间，妹妹可以称女弟，到后世反不大习惯用，也可说在另一方面看，中国过去是男女平等的，现在就孔子所讲公治长的资料，只知道他坐过牢，为什么坐牢不知道，在历史上查不出来，在另外的杂书上，有一则关于他的故事说，公治长因为懂鸟说话，有一次对鸟失了信用，鸟就害他，所以坐了牢。为什么呢？传说的 故事是这样的，有一次鸟对他说，公治长，公治长，南山有头羊，你吃肉，我吃肠。结果公治长忘记了，把整只羊连肚里东西都吃掉了，鸟没有东西可吃，就想害他，后来又对公治长说南山有只羊，公治长跑去，羊没看到，而看到一个被害死的人，有口难辨，结果坐了牢。这是我们小时候听到的故事。这种小孩子神话的传说，大概有几千年了，也是根据杂家的学问而来，当然这仅是传说而已。究竟公治长为什么被关在牢里。就不知道了，但是孔子认为公治长做牢，不是罪有应得，因此孔子把自己的女儿嫁给他。

由这件事看来，我们可以知道孔子的为人，绝不是要选一个有财，有势或有学位的人，才把女儿嫁给他，而且最妙的是，他把女儿嫁给坐过牢 的公治长，又把侄女嫁给南荣---南宫适，为什么呢？我们看下面的理由。

子谓南荣，邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。

我们先要了解一个要点，孔子的出身很苦，他的 生母是继室，孔子的前娘留下了一个残废的哥哥，家里很贫穷。孔子十一二岁间，就负担起了家庭生活，一切艰难困苦他都尝过，他是从艰难困苦中站起来的一个人，他的道德，学问，文章被后世尊称为圣人，这圣者不是偶然的，他对哥哥留下来 的女儿，也是尽心的照应，最后将这个女儿嫁给南荣。

论语中好几处提到过南荣下面还说到南荣，三复白圭，孔子才把侄女嫁给他，白圭是什么东西呢？是白玉，圭就是做官的人上朝时手上拿的手板，秦汉以后又经改变形式竹简，所谓朝笏的便是他，这是干什么用的呢？第一是礼仪的规定，第二作为大事的记载，现在可以用日记本抄一下，古代没有日记本，遇到朝政大事，像对皇帝报告，如果忘记了怎么办？就把重要是写在朝笏上，这是它的第二个用处。所以我们看上古图画中的帝王，手里也都拿一块长形的手板。

古人之所以重玉，是有其意义 的，并不像现代人爱好宝石的心理，说它是稀世奇珍。古人重玉，是因为玉洁冰清，人品要做到像玉一样洁白。拿玉来比自己人格学问的修养，所以重玉。后世相传，才戴玉的戒指，手镯，至于腰带挂玉佩，这又是什么意思？据说人跌倒了如果受伤，则所佩的玉会先带人受伤。玉碎了，人就可以免于损伤，这种迷信的 传说，是否真有其事？在力学上可能有这样一个作用，并不是玉有什么神灵。

我们知道，白圭就是一种玉，上古有篇白圭，是专门赞叹玉的诗，赞叹玉，并不是因为宝石价值高，可值多少美金，而是赞叹他的玉洁冰清，玉的洁白，不能够有一点瑕疵，污点，南荣读到这篇诗的时候，非常欣赏，再三的朗诵。孔子听到他再三朗诵这首诗，就把侄女嫁给他。如果说这记载的内容就只这样简单，那么我们年轻人看到哪家小姐漂亮，去他家门口唱几只歌试试看，不把你赶出去才怪呢？孔子就那么爱听歌吗？那为什么孔子听南荣吟了三次诗就把侄女嫁给他呢？是因为孔子平日观察，如今日训导处有资料，南荣非常注重品德 的修养，因此他读到这篇诗的时候，有特别的感慨，被孔子听见，这时候决定把侄女价格他，到底孔子对南荣学问，人品等修养的考察有何观感？一个时代---社会上了轨道的太平时代---就需要像南荣这样 人才，他不会埋没，一定会出头。南荣的才由此可见。但是，凡有才具的人，多半锋芒凌厉，到不得势的时候，一定受不了，满腹牢骚，好像当今天下，舍我其谁？如果我出来，起码可比诸葛亮。有才具的人，往往会有这个毛病，非常严重，南荣的智慧，才具是不会被遗弃的，太平治世自然少不了他，一旦到了混乱的时代，才能越高的人，艰难险阻也越多，甚至生命也越危险，但南荣不会，，因为当社会乱的时候，也有善于自处，清以自守之道，他绝不会遭遇杀身之祸，可以免于刑戮。换句话说，他善于用世，不但有用世的才具，也善于自处之道，因此孔子把自己的亲侄女嫁给他。

我们把这两节合起来研究，就可见孔子处事有一定的 原则。南荣虽然善于自处，在公治长在学问修养上，有更深的功夫，所以遭遇困逆还能够不怨不尤，涵养的平平淡淡。事实上比起来，他认为公治长比南荣更了不起。，但是假如孔子把侄女嫁给公治长，很可能遭到社会的批评，说他没存好心。把侄女嫁给坐过牢的公治长，而把自己女儿嫁给世家公子南荣。可是他的做法，恰恰相反，在这些地方，我们虽有做吹毛求疵之嫌，但他是一个事实，重点在于邦有道不废，邦无道免于刑戮。这两句话是孔子出生的 原则，一个人如何做到治平之世，才具不被埋没，混乱之际，不会遭遇生命危险，实在颇为不易。

第三个评论的学生为子贱。子贱姓宓，名不齐，子贱是他的号。这是年轻人，史记上记载他比孔子少30岁，家语记载他比孔子少40岁，到底小多少岁，在这里不是主题，反正这是孔子晚年所收的学生，以全部精神培植的年轻人之一，孔子对他的评语。

子谓予贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯？

孔子大概在这里对学生有所感叹，他说 ，子贱真了不起，是一个君子。鲁无君子者，斯焉取斯？周公之后封于鲁，鲁国保存到 文化封规，是周代文化的代表。从春秋战国直到秦汉之间，都是如此，也是中国文化中心的所在。但是从这一节上，我们也可以看到，当时的人，对鲁国文化也有感叹，指出文化要没落了，至少一些人物已经没有了。孔子特别提出子贱对同学们说，你们看，不论内在的修养品德，或者发挥于外iad才能，宓子贱都可称得上是一个君子，假使现在有人认为鲁国没有一个君子，那么子贱这个人不就是君子吗？如果说这人不是君子，还有什么人可以说是君子呢？在此隐约透漏出，第一文化精神教育的目的，是在于培养承先启后的继起人才。第二，注意奖励后起之秀，导之使他发扬光大。

以上是孔子对学生的学问，德行的评论。讲过了三个人 ，下面是文章中的一个插曲，也等于一个转折点，由此更显得论语文章的活泼。