学习《传习录之黄易录》，原文解读：黄勉叔问：“心无恶念时，此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？”
在我们学习和做公益的过程中，也会有这般困惑：恶念消了，心里空落落的，是不是要刻意想些好事、做些善举，才算 “有心”？
先生答得干脆：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。”
先生打了个极妙的比方：日光被乌云遮蔽，云散了，光自然就回来。若恶念已去，偏要再存个善念，就像日光之中再燃一灯—— 多此一举，反而扰了本心的清明。
心的本体本自光明、本自善良。我们要做的，不是额外 “添加” 善念，而是扫除遮蔽。恶念是乌云，私欲是尘埃，扫干净了，良知的光自然显露，不必刻意雕琢，不必强行造作。
黄勉叔又问：“近来用功，亦颇觉妄念不生。但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？”
这更是多数人的真实状态：努力克制杂念，却觉得心里发闷、发暗，找不到光亮，越急越迷茫。
先生一语点破：初下手用功，如何腔子里便得光明？先生以浊水沉淀比喻：一盆浑水，刚倒进缸里，虽然平静了，但依旧昏浊。经过静静澄定，时间久了，渣滓自然沉底，水才会清澈。只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要责效，却是助长，不成功夫。
是呀，修身从不是速成之事。急于求成、盼着立竿见影，便是 “揠苗助长”。妄念不生是起点，心体光明是终点，中间隔着持续澄心、久久为功的过程。不焦虑、不急躁，只在良知上稳稳用功，光明自会慢慢浮现。
最后，先生道出心学的核心：“吾教人致良知在‘格物’上用功，却是有根本的学问。日长进一日，愈久愈觉精明。”
何为有根之学？不是向外逐物，在事事物物上盲目寻讨；而是向内求，在格物、致知、诚意、正心上扎根，守住本心，涵养良知。
先生又以树为喻：世儒之学，如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。 只重外在修饰、追逐名利知识，没有内心根基，年轻时尚可支撑，年老力衰，终会崩塌。而致良知之学，根扎于心，日日生长，愈久愈固，愈久愈明。
【感悟】我们这总在向外求：求认可、求安稳、求答案，却忘了向内看。先生悟道，就是吾性自足，心本无缺，不必外求；恶去善存，不必强添；光明自现，不必急躁。
我们学习阳明心学，无我利他致良知，就是要依阳明先生之教：去恶务尽，存养良知，不急不躁，久久为功。守得云开见月明，护得心清明澈，此生便有根、有光、有方向。
