【原文解读】第一节，有人问，圣人生知安行是自然的，怎样用功才行呢？
先生说，知行二字，就是功夫，只是有深浅难易的区别而已。良知原本是精精明明的，比如要孝敬父母，生知安行的人只是依照良知落实尽孝而已；学知利行的人只是时刻警觉，务必要按照良知尽孝而已；至于困知勉行的人，良知被遮蔽禁锢已经很深，即使要依照良知去尽孝，又被私欲阻碍，因此不能，务必要加上百倍千倍于旁人的功夫，才能依照良知来尽孝。圣人虽然是生知安行，然而他们心里也不敢自以为是，而愿意去做困知勉行的功夫。困知勉行的人却去考虑做生知安行的事，怎么能行呢？
第二节，有人问，快乐是心的本体，不知道遇到大的变故而哀哭时，这个快乐还在吗？
先生说，一定要大哭一场之后才能快乐，不痛哭就不能快乐了。即使哭，心中得到安慰就还是快乐的，本体不曾有变动。
第三节，有人问，良知只有一个，但周文王作了卦辞，周公写了爻辞，孔子写了赞扬《易经》的传(十翼)，都是圣人，为什么他们各自对易理的看法会有不同？先生说，圣人怎么能拘泥于死板条文呢。？只要从大的方面都出自同一个良知，即使各自解说不同，又有计么妨害呢？就像一院竹子，只要枝节相同，就是大同了。如果拘泥于枝枝节节都要高低大小一模一样，那就不是自然造化的奇妙了。你们只要去培养良知，良知相同了，也不妨有其他地方的区别。你如果不肯用功，就像连笋都没长出来，哪里还能去谈论枝节的问题呢？
【读家书感悟】读桂芹老师的家书《探寻良知之境，进阶知行合一》，她将学习阳明心学致良知的感悟与自己学习书法体悟融会贯通，太精彩了。特别是最后的总结：回顾对阳明心学中良知的体认历程，从最初浅显的良心认知，到将其视为判断是非的内在标准，再到明白人人皆有良知以及良知存在的微妙差异，从内心的良知到在书法中的践行体悟，这是一场由内而外知行合一的心灵探索。良知，它贯穿于我们的思想与行为，最终，一切归于一点：良知就是修炼一颗光明之心。当我们拨开内心的重重迷雾，让良知之光熠熠生辉，内心便会充满安宁与力量。此时，无需再多言语，正如阳明先生临终中所言：“此心光明，亦复何言！”因为生命在良知的指引下，所有的困惑与迷茫都将消散，焕发出本真的光彩，走向道德与智慧的圆满之境 。
【听导读感悟】不同人认知境界是有差异的，圣人智慧如晴天白日般透彻明晰。闲人寺浮云蔽日，仍有光亮，愚人则如阴霾笼罩，但即便在昏黑中，人们对黑白仍有隐约感知，能本能辨认。这就是人性中良知的微光，这给我们的启示是：无论我们天赋资质如何，内心皆有辨别是非善恶的能力。我们要抓住这微弱却珍贵的余光，不断经查磨砺，即使起点低，只要肯在良知指引下学习反思，持续精进。就能顺着这个余光，最终驱散心中阴霾，走向致良知的光明大道。
