钟校平 201901060954

“世界会好吗？”

“虽无可奈何，也还是要想法过下去。”

这好像是没疑问的问题吧？

如果这事没有疑问的问题，这个问话的出现就是佛教二祖问一祖的问题了：“我心不安，请为我安心！”

一祖菩提达摩：“把你心拿来，我给你安心。”

二祖慧可：“我找不到啊？”

一祖菩提达摩：“我已替你安好了。”

安心就是心不安的时候，寻找到心安的过程。

这世界会好吗？

金融寡头、股市房市、国家贸易、各种指标报表和邻居家超市，甚至菜市场上面的蔬菜，全部都显示为降价处理，这些都还没有关系，最最可悲的是，工资减少了，工人下岗了，工作难找了……这世界说是钱的问题，实际上是吃的问题，没有工作，就没有饭碗，没有饭碗，肚子就会闹革命……很多人对黄马褂非常不理解，好像是黄马褂影响了他们的旅游和行程，实际上不是黄马褂影响了他们的旅游和行程，而是储蓄罐影响力黄马褂的饭碗和荷包，没钱才争取生存的权益，有钱争取的都是争取更多财富的自由，这个问题好像是佛教三祖问二祖：

三祖对二祖说：“弟子罪业深重，身患重病，请大师为我如法忏悔业障。”

二祖：“把你的业障拿来……”

三祖：“我找不到我的业障呀！”

二祖：“我已经为你忏尽业障。”

这个罪业深重、身患重病的世界，怎样才可能忏尽业障？首先要有忏悔业障的心思和担当，对自己业障有认知，其次要有愿意忏悔业障的心，知道问题的所在，哪怕是无法把问题拿出来，也还是可能出现忏尽业障的可能。

这世界会好吗？

我不是佛教徒，也不受佛教徒的束缚，但是对佛教四祖对三祖的公案，有着认可，不信你看看：

四祖对三祖说：“我心里有束缚，不能自由，请你帮我解缚。”

三祖：“我帮你，你把捆你的绳子拿来。”

四祖：“我找不到捆我的绳子呀！”

三祖：“我已经帮你把绳子解开了，从今以后你就自由了……”

四祖顿悟：“原来是绳子自己困自己……”

这世界，捆着你的不是别人，也不是环境，捆着你的是你自己，绳子是自己捆自己……

这世界会好吗？

一个人走进花园，花儿并不为这个人开放，只不过这个人途经了花儿的绽放而已……

长空不碍白云飞。

学僧：“如何解脱？”

石头希迁：“谁缚汝？”

学僧：“如何是净土？”

石头希迁：“谁垢汝？”

学僧：“如何是涅槃？”

石头希迁：“谁将生死与汝？”

学僧：“世界会好吗？”

石楼和尚：“石楼无嘴说法。”

真空不碍妙有，妙有不碍真空。

虽无可奈何，也还是要想法过下去。

时间：

抓住了就是黄金；抓不住就是流水。

梦想：

努力了才是梦想；放弃了就是妄想。

努力：

虽然未必会有收获，但不努力一定一无所获。

一天一天努力，也许毫无改变，但未来变得更加容易光明；

一天一天放弃，也许毫无变化，但未来变得更加困顿难行。

努力与放弃的，不是现在，而是未来。

不乱于心，不困于情，

不畏将来，不念过往，

如此，安好。

这世界会好吗？

好的人会好，不好的人不好，走一步说一步，谁知道呢。

不管发生了什么事情，也不管你的世界会好还是不会好，都要心安，除障，解缚，活着，为什么呢？

哪怕是为活着看“好人变好，坏人遭报”，也要活着等到报应来到的那一天，不然怎么心甘呢？是不是。

上帝的磨盘很慢，却磨得很细。

世界会好吗？

好的会好，不好的不会好，看到了就是看了，没有看到就看不到，别人说了也没有用，说了，看不到的仍然看不到。

“我吃饭你们不能当饱，我死你们不能代替。”

学僧：“当一个人面对生死关头，应该如何去面对它呢？”

大随法真禅师：“有茶就喝茶，有饭就吃饭吧！”

学僧：“假如没有茶也没有饭怎么办？”

大随法真禅师：“那就无牵无挂了！还要关心什么生死呢？”

生死关头都是如此，更何况其他时候呢？一切随缘，以不变应万变。

学僧：“他们法术高强,您是怎样胜过他们的?””

道树禅师回答说:“我其实也没有什么能胜他们的。如果说一定要有,那就只有一个‘无’字能胜他们。”

学僧：“无是什么东西?居然能胜过他们呢?”

道树禅师微笑着回答说:“他们有法术。有,意味着有限、有尽、有量、有边;而我没有法术。无,意味着无限、无尽、无量、无边;我以无对有,是以不变应万变,当然到最后他们会败下阵来了!”

世界会好吗？

和尚将一杯水和一面镜子交给弟子。　　和尚说："以后它们就是你的老师，你要努力向它们学习。　　学僧说："我跟水学习什么？"　　和尚说："跟水学习如何面对不同的空间！无论把水倒进什么形状的容器，水都会随之改变形状，永不抱怨空间的改变。"　　学僧说："我跟镜子学习什么？"　　和尚说："跟镜子学习如何面对不同的世界！无论镜子面对怎样的情境，它都能如实反映，毫无遗漏。"　　学僧说："为什么它们能做到这样？"　　和尚说："因为水没有自我，镜子无心，因此不落入空想而迷失了自己。"

世界会好吗？

世界会怎么？