《金文成〈大学〉学习笔记77》
【所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：＂人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。＂此谓身不修，不可以齐其家。】
今天是戊戌年壬戌月辛丑日，九月廿八，2018年11月5日星期二。
上一节，船山指出要用礼作为衡量身修与否的标准有两点意义：第一是用于规范自身言行，第二是判断他人的美恶。用克己复礼的生活实践作为修身的途径，同时要避免把抑制情感作为方法的误区。
这一节收尾。船山说，亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰，这些情感虽然是偏了，但却是真实存在的现实，回避现实不是出路，着手克治才是修身。
最理想的状态是什么样的呢？船山说，该说的说，该做的做，该有的作为就大有作为，不要被这些情感控制，这就是身修了。
如果被这些情感控制了，该说的话就可能说不到位，因亲爱而轻率了，因畏敬而隐忍了，因贱恶而严厉了，因哀矜而过柔了，因敖惰而过简了。
如果被这些情感控制了，该做的事就可能做不到位，因亲爱而软弱了，因畏惧敬而胆怯了，因贱恶而强词夺理了，因哀矜而消沮了，因敖惰而小气了。
如果被这些情感控制了，该有的作为可能就不能到位，因亲爱而轻慢了，因畏敬而失去勇气了，因贱恶而急躁了，因哀矜而浪费了，因敖惰而自大了。
以上种种，情感是真实的，错误的是对这些情感没有约制，过头了头的情感，就是身不修的表现。
所以，君子所要防范的是过头，而不是消除情感。只要在处理情感时，不是过头的，比如说鄙倍、暴慢、淫暱，就是身修了。如果能够做到不过头，虽然因为亲疏贵贱以及对方的才能高低而有区别对待，又怎么能说是偏心呢！恰恰相反，只有做到区别对待，并且恰如其分，才是身修。该爱就爱，比如舜对弟弟象，好到＂没有原则＂，也不算偏。如果为了照顾他人而减损，没有任何区别，好像做加减法一样，减此补彼，以为这就是齐，那才是错了。
船山对身修齐家的讲解学习完毕。要做持志正心，克己复礼的人。
明日进入传九章的学习。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
