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人生之“难”，难在于很多抉择无法取舍，很多尺度无法把握，稍有不慎就会导致人生轨迹出现偏差。作者引入《道德经》中的观点，结合现实生活的体会，对取舍之争、尺度把握之争背后的奥秘进行阐述，最后得出取舍有度、不争为争的观点。行文恳切，逻辑严谨，其意深远，值得一读。
每个人的灵魂深处都深藏着两个自我。
为何这么说呢？我们在面对一个很困难的抉择时，内心都会做着难以决断、难以取舍的思想斗争。比如：面对美色、金钱和权力的诱惑，欲望、贪念告诉我们应该“取”，而道德、良知告诉我们应该“舍”。绝大多数人会因此而陷入两难的境地。
人不仅对美色、金钱和权力难以取舍，其实对日常生活中的很多普通事情，同样难以取舍。比如：小孩升学时，学校的选择问题；父母年老时，该不该尽到赡养的义务；朋友遇到困难，该不该施以援手；伴侣出轨，该不该选择原谅......
面对这些“难题”，人的头脑中会出现两个声音，且两个声音的理由、论据都看似站得住脚，在你的大脑里面吵得纷纷扰扰、难分难解。你给自己灌了无数杯烈酒、抽了无数根香烟，甚至还咨询了无数亲密的朋友，最后还是没有一个可以完美决断的答案。于是，你失眠了，崩溃了，甚至还会因此而抑郁......
这个时候，你发现，人最难的是做自己裁判。鲁迅先生说过：“人往往是为所放弃的事情后悔，而不是为所选择的事情而感到庆幸。”人生总是面临着种种看似无奈的选择。你既然选择了风和日丽的温柔就失去了狂风暴雨的激荡；你选择了深谷幽涧的潺潺溪流就疏远了苍茫大地上浩瀚的海洋；你选择了康庄大道的平坦也就很难体会到山间小路的蜿蜒。人的一生有时是事情选择你，有时又是你选择事情。
有很多的选择其实是内心的“道”“魔”之争。
是“道高一尺魔高一丈”还是“魔高一尺道高一丈”，往往在一念之间。有的是把邪恶劣势力喻为“道”，有的是把正义力量喻为“道”，出现了“道”“魔”不分的现象。因此，在很多人的认知中，甚至在一些媒体的宣传中，经常出现“魔”、“道”逻辑关系上的混乱现象。那么，“道”是什么呢？《道德经》曰：
“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有；能知古始，是谓道纪。”
从这一段论述可以看出，“道”看不见、听不到、摸不着，是混沌一体的，是绵延不绝且不可名状的，是追寻不到头尾的，是宇宙运行的客观规律。因为“道”的无穷无尽、无处不在、无所不有、无所不容，所以它是非常强大的，任何力量也战胜不了。从这个层面来说，“道”应该代表正义，应该始终凌驾于代表邪恶的“魔”之上。
然而，在客观事物的某一个局部、某一个发展阶段，“魔”往往凌驾于“道”之上，导致事物在行进方向上出现了偏差。比如：人在职场上平平稳稳地奋斗了很长时间，走上了一定的管理岗位后，各种诱惑随之而来，如果抵挡不住肯定会堕入深渊。但如果只是偶尔思想出现偏差，却能及时修正，迷途知返，前途依旧是光明的。
因此，“道”代表着事物的客观规律，代表着一个人的修行，更显示出人的道德底线，这些都是无形的。而“魔”是有形的，是因美色、金钱和权力的诱惑而产生的，各种烦恼、疑惑、迷恋、偏执所导致的心理障碍，是心魔，是妨碍一个人道德行为始终保持正确方向的“迷障”。《西游记》第五十回诗曰：“道高一尺魔高丈，性情昏乱错认家，可恨法身无座位，当时行动念头差。”从这也可以看出，“心魔”是因为“性情昏乱”、“念头差”产生的。
“道”与“魔”之争是个永恒的课题，它们是不可分割的矛盾体，在“道”与“魔”彼此升降、相互缠斗的过程中，宇宙、社会以及个人才能不断成长进步。因此，休想一朝一夕之间就能确保自己的道德修为臻于至美，这是一段看不到终点的旅程。
此外，很多的抉择同样也是内心对尺度的把握之争。
送小孩上学，是去普通学校、中等学校还是贵族学校；孩子哭闹着要买玩具，是纵容且满足他的愿望，还是以家里的玩具已经堆成山了为由拒绝；帮朋友忙，是倾囊相助，还是略尽绵薄，还是选择充耳不闻......
这些抉择，都是尺度把握的问题，决定内心尺度长短的因素和你的家庭状况、经济收入、社会人脉息息相关。当内在和外在的诉求超过了内心的尺度，绝大多数人会因此陷入深深的烦恼之中。
《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。明代刘伯温说：“蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通”。
这就是所谓的物极必反。之所以会这样，是因为每个事物都有它的零界点：生物的寿命有界限，桥梁的承载量有最大负荷，任何一种液体都有沸点和冰点，任何一种金属都有溶解点。也就是说，事物除了质的规定性外，还有量的规定性。“量”通过多少、大小、高低、快慢以及排列组合来推动“质”的变化。“量”和“质”共同构成了事物的“度”。掌握事物的“度”，懂得“物极必反”的道理。
“度”也就是“火候”，厨师只有精准把握火候，才能做出精美可口的菜肴；种植水稻，必须做到疏密有度，才能保证产量；身体进补必须适度，否则会伤及五脏。我们做任何事情都要掌握分寸和尺度。平常说的“矫枉过正”，就是说纠正错误而超过了应有的限度。因此，我们的认知、判断都要有适度的范围，要结合自己的实际情况，综合权衡、妥为决策，做到胸中有数，取舍有度。
抉择的难，构成了现代人心理压力的源泉。
《道德经》曰：“天长，地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存；不以其无私欤？故能成其私。”
不论是面对欲望时的抉择还是内心尺度的把握，归根结底是一种“争”的心态在作祟。已经娶妻了，还想着美娇娘；已经当上科长了，还想着当处长；已经住上公寓楼了，还想着大平层和别墅；已经开上了合资车了，还想着定制进口车......只为了自己看起来比别人要光鲜亮丽、要光宗耀祖、要地位尊崇。这种“争”的心态，是一切“放不下”的源头。处处争功夺宠、自私自利、自以为是、宠辱若惊，心态如何平和、如何放下、如何谦虚、如何取舍？心态不解决，压力自然而生；压力愈来愈重，心态愈发失衡。
笔者蹉跎职场十余年，为了五斗米，为了膏粱之位蝇营狗苟，最终却事与愿违、愈发失望，内心也曾困苦不堪。可一旦学会放下，不去想，不去求，却往往有意外的收获。也许这就是不争为争吧。仔细品味身边的幸运，何必苦苦的追求那些看似触手可及却永远无法够到的幸福呢！慎重的选择，真诚的付出，或许当你还沉浸在忙碌之中无暇顾及时，盛开的花朵已在枝头悄然绽放。
