为政篇2.4

原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁，有志于学习；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑，五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分辨真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”

亮言：

这是一段家喻户晓的话，导致我们现代人也无可避免的用这段话做尺子来对照自己。

年龄到了三十岁，就拷问自己有没有立起来，房子有了嘛？事业稳健嘛？车是多少钱的呀？到了四十岁，压力很大，发现自己上有老下有小，面对生活还有许多的疑惑。一转眼到了五十岁，儿女终于都养大，结果发现半辈子都过去了，自己这一生好像没有做成几件事。

我们如果现在问孔子，“您的这一生的履历，我们可以学习嘛？”

孔子只会讲：“你看呢？”

因为人和人的情况不一样嘛，有的人出生在富裕家庭，可以去做地主家的傻儿子，有的人就出生在贫困的家庭，从小就要为家里的生计做打算。有的小孩天资聪颖，学习东西很快，有的小孩就是愚笨，学东西就很吃力。

但孔子讲出来他的一生，他是希望用他的履历来向我们说明，人生是分不同的阶段的，你要有这样的一个构想，不然很容易混日子。我们讲手中的钱要学会打理，或者叫理财。人生何尝不需要呢？

孔子“十有五而志于学”，是指得十五岁才开始学习嘛？也不对，如果孔子十五岁才开始学习，那孔子也难以成为孔子了。我们都知道孩子童年的教育是很重要的，这个叫童子功，所以古时候的教育从孩子四五岁就开始让小孩背诵，无论懂不懂都先背诵，因为年龄大了，你很多东西就是背不过了。

孔子是十五岁立下了做学问的志向，人生算起来是很短暂的，如果你年轻的时候没有确立志向，等到年龄大了才开始立志，其实就等于你年轻的时间被荒废了。

我们有时候会给自己找借口——我是一个“大器晚成”的命，这会让自己获得短暂的轻松。

但很遗憾，我们讲一个人大器晚成，他不是指一个人立志很晚，而是指他最后成功的很晚。因为人的机遇不同，你无法判断你什么时候才能做出成绩，但如果你能提早的确定了志向，那有什么不好呢？等于你已经提前走在了实现理想的道路上。

三十而立是什么？是对自我志向的确定与不怀疑。你十五岁依照自己的心理状态立下了志向，但那时候毕竟没有社会的实践，现在三十岁了，有一些社会的经验，你再次确定下，你的志向是否还是原来的志向呢？如果是那就继续，如果不是，那就要调整方向了。

四十不惑，哪里能不惑，开玩笑。这句话是在讲，我们自己所处的领域已经有了一些经验，可以自己单独撑起来一方面的事了，不用像刚毕业的学生，问这个怎么弄呀，那个怎么弄呀而已。

五十知天命，五十其实是一道坎，人过五十天过午，五十岁如果可以继续往上走，那还可以冲刺一下，如果五十岁觉得自己还是稳定一些比较好，那基本就是定型了。人不一定是非要向上走不可的，人也可以停止呀，不一定非说向上走的人就了不起，说不定跌得更惨。能懂得审时度势，功遂身退才了不起。

六十耳顺，六十为什么耳顺呢？因为经过几十年的风浪，什么事情都听多了、见多了。就比较沉得住气，就没有什么随便的事可以影响到自己。年轻的时候听起来刺耳的话，现在听起来也没有什么感觉，甚至对说话者有一种慈悲。

七十而从心所欲，不逾矩。在这里也可以看到儒家的中庸之道。既要从心所欲，又能不逾矩，果真四平八稳，刚柔相济。孔子已经七十岁了依旧在考虑规矩的问题，但他的内心已经从心所欲，做到了规矩与欲望之间的中和。

孔子一生对礼的规矩很在乎，这是儒家的专长，我们看到封建王朝两千年，能够人人有欲望，却不逾矩，儒家有重大功劳。

但我们要明白，任何一家的思想和学说都是人提出来的，为的都是解决社会运营发展的问题，只要是人提出来的，就会有可考量的地方，只要是社会运营发展变化了，那他所需的思想和学说也会变化。

所以希望大家跳出孔子学孔子，这样才不至于我们一直在古人的逻辑环境下绕圈。这么讲不是说孔子不重要，孔子有问题，而是我们要看到事情的本质。孔子是一个非常了不起的人，他开创了儒家学派，开创了普世的教育 ，旗下弟子三千人，贤者七十二人，他为他的学说周游列国十四年，如丧家之犬却依旧百折不挠，这是我们每个人都达不到的境界。

我们跳出孔子看孔子，是为了把这个世界看得更清楚，借助圣贤的力量让我们的生活更美好。而不是孤立的，形而上的去研究孔子的学说。

那孔子到底是个什么样的人呢？

答：好人