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（《河南程氏遗书·谢显道记忆平日语》明道先生曰）须是就事上学。蛊“振民育德”，然有所知后，方能如此。“何必读书，然后为学？”
山风蛊，艮上巽下，卦辞：“元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。”《彖》曰：“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，终则有始，天行也。”
据《说文解字》：蛊，腹中虫也。《春秋传》曰：“皿虫爲蛊。”“晦淫之所生也。”段注：序卦传曰：蛊者，事也。伏曼容注曰：蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊爲事。
腹中虫，中，动词，去声。意即虫子侵入了健康的身体，周易将蛊作为卦名，旨在说明，国家在久治之后，逐渐形成积弊，也即国家有事，须勇于前行，兴利除弊。
周易六十四卦，通常都不是显示当下的吉凶，而是根据当下的现状，预判事物发展的趋势和宜采取的针对性的措施和对策，蛊卦也是如此，积弊已成，当涉大川，勇于革除弊端，以维护天下之治。始乱而终治，治而生乱，乱而求治，此即终则有始，天行之道也。
《象》曰：“山下有风，蛊。君子以振民育德。”
这是圣人告诫说，山下起风了，不安宁了，如何维护国家的安宁？最重要的就两件事：振民和育德，即修己而治人。振民，采取行动，重新振新百姓积极向上的精神，以革除旧俗陋习；育德，培养美善自身之德行，此振民之前提。
明道先生的这段话强调的是育德，即为学，学而至于至善。那么如何为学？
他说，必须在实践中为学。蛊卦象辞曰：“君子以振民育德。”但是必须先致知，然后才能做到这两件事。为学，不是一定要先读书，先研究经典，而是要在事上学。
《论语·先进篇》：子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
孔子的意思，子羔的修养和德行还不足以出仕，但子路偷换来概念，把学狭隘地理解为读书，就像我们现在的情况一样，一说到学，就把它与读书等同起来，所以孔子说，我讨厌自以为能言善辩的人。
明道先生此处只是灵活引用了论语的语句而已，然而本质上与孔子的本意一致。
