齐国军队注重个人技击，士兵凭借其战术，斩得敌人首级一个，就可以按照规定换回一定的赏金，而于整个战斗的胜负无关。这种打法在小规模的战斗中，或者敌人比较脆弱，有时勉强适用，但遇到大的战役和强大的敌人，这样的队伍必定分崩离析，就像乱飞的鸟一样，离溃败的时间不会太长，用这样的军队打仗是要亡国的，没有比这更弱的军队了，这和到集市上去雇一个人来打仗有什么区别。
魏国选拔魏武卒有严格的标准，参加选拔的士兵需要穿上能同时保护胸腹部、大腿和小腿的铠甲，能开力量达到12石的弓弩，背负一个装满50支弓箭的箭袋，还要持戈戟，戴盔佩剑，携带三天的干粮，半天能够行军百里，通过考核的士兵才可以正式成为魏武卒，魏武卒全家皆可免除徭役，耕作的田地可以免交赋税，数年后魏武卒不能胜任了，这些待遇并不会被剥夺，（）所以即使国家土地很广，税收却很少，维持这样的军队危及国家的根本。
秦国的政策使百姓谋生计之路非常狭窄，生活穷困，严酷地役使百姓，用权势胁迫他们，用穷困让他们痛苦，用荣誉奖励驯化他们，用刑罚逼迫他们，老百姓要想提升社会地位，只有一条从军打仗的路可走。百姓被逼入穷困的境地不得不当兵，得胜了才给他们记功，功劳越大奖赏就越多，斩获5个甲士的首级，其爵禄可以拥有五户人家。秦国的军队是人数最多，战斗力最强最持久的，国家仍然拥有很多土地可以征税，因此秦国从秦孝公到秦昭襄王四世都得尝胜果，这不是运气，而是必然的。
齐国的技击部队最好不要遇上魏国的魏武卒军，魏国的魏武卒部队最好不要和秦国的锐士军团交手，秦国的锐士军团肯定不是齐桓公、晋文公礼义之师的对手，桓文礼义之师又无法阻挡商汤和周武的仁义之师，虽然他们无法遇上，如果遇上了，无异于将烧焦烤干的东西与坚硬的石头相撞。
齐技击、魏武卒和秦锐士三国的军队，都追求奖赏、以个人利益为导向，实质上是一种基于交易的雇佣关系，没有奉行敬爱君主、遵守正道、崇尚礼义的大道。诸侯如果能在礼义的基础上，巧妙地训练部队，那么一举都可以打败他们。齐桓公和晋文公就是这样做的。到处招募所谓的特殊士兵，一味推崇权谋诈术，崇尚功利，这是诱导驯化士兵，只有用礼义教化军队，用统一的思想武装他们，部队才能形成战斗合力。
诈术遇到诈术，还有巧和拙的区别，但是欺诈之师遇到礼义之师，就犹如要用锥子去挖倒泰山，不是蠢货是不会去试的。
商汤周武讨伐夏桀，拱手作揖之间号令天下，即使那些强横的诸侯国也不敢不听候差遣，诛杀桀纣就像杀一个独夫一样。所以《尚书·泰誓》上说：“独夫纣。”
所以仁义之师制天下，遵守礼义的军队则可以打败附近的国家。
到处招募所谓的特殊士兵，一味推崇权谋诈术，崇尚功利，这样的军队胜负没有定数，强弱交替变化，继之存亡更替，轮番称雄罢了，这是军阀强盗的部队，君子是不会仿效的。
齐国的田单、楚国的庄蹻、秦国的商鞅、燕国的缪虮，都是世俗所谓善于用兵的，其实只是计谋运用上的巧拙强弱而已，作为一国辅佐君主的一国卿相是不合格的，从追求真理的高度讲，他们是不合乎礼义的。抓住对方弱点伺机进行欺诈，玩弄权术阴谋进行颠覆，这不免有军阀强盗的嫌疑。
齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾、越王勾践的军队都算得上合乎礼义了，可以说入门了，但还没有达到登堂入室的境界，没有从根本上遵循大道纲领，所以他们能够霸天下却不能王天下，这就是关于帝王诸侯之于军队强弱、国家存亡的因果关系。
