藩篱

       “心中有一团怒气烦闷的不行”，“是不是因为最近的气候变化上火了”，中医的理念甚是深入人心，妻对于热气、火气这些通俗的理解都会是是不是因为饮食习惯或者生活压力大会导致上火。就在半天前我与朋友聊天，话题涉及到当前的经济形势、孩子的教育问题，但是这些问题的意见交换没有让我对问题有很好的释疑，反而增加了我一丝莫名的恐惧之后又产生了一团团的怒气。我说“不是身体的上火，是我心中有一股怒气，没法消解”，“是不是因为想太多压力大导致的”妻说。在于我的分析来看是我一贯的行为导致的这团怒气，好似我们所处的这个环境的人都倾向于先验主义，倾向于自己所学习的经验，对于讨论得来的后验主义基本不会理会，大多时候这样的讨论都变成了是否对错的问题，进而有些问题无法在客观层面上分析出一个正确的指导意见，直到最后有些显而易见的问题被硬生生的承受着。“可能是因为我在总结前人的经验后，明确知道这些问题会导致错误的结果，最后还是因为无法改变而心生恐惧吧”我对妻是这样解释的。

  论平等

        人生而平等这句话就像一句笑话一样，森林中如果有高大密集的树木就一定没有茂盛的草地，想要在密集的树木中存留一片草地几无可能，在我生活的村子前面有大片的树林，这片树林没有人去打理，闲暇的时候回去那里捡一些枯木生活做饭，高大的树木遮天蔽日挤压的没有快速生长的小树木都会慢慢死掉，偶尔会有一些喜阴的灌木在那里生长，不过长出来的叶子远远看去分不清是枝还是叶。做为动物世界中的我们就如植物一样没有一样是平等的，想要享受足够的权力也要承受足够的责任，想要有非常多的资源就要付出足够的努力，而有些努力可能都无法改变与生俱来的当时所处的优势。黄河流域和长江流域的人生活富足程度就是要比不在这些流域的人生活的更富足，宜人的气候、平坦的土地。就算在这些流域的人的上下游都有极大的差别。怎么解释生活在西南山区的人和东南沿海的人的差别呢，生活在东部河流冲积地带的人有秀丽的脸庞、小巧的手脚，生活在西南山区的人有宽大的指关节和膝关节，他们要在山里面上下爬行才可以从土地中获取一些生存的食物，而在东部冲积平原或者是东部水乡的地方只要是有自己的一块地就可以付出比西部山区的人更少的努力获得更优质的食物。我们怎么解释这些不平等的存在？在我们的邻国印度有几亿人的低种族姓氏，他们出生的那一刻没有与我们不同也没有与世界上所有的婴儿都不同，但是他们相对于他们的国家的其他人就是不平等的，所有社会资源都在出生的那一刻被限制性使用，生活在那片的土地上的非智能的动物都会比人更平等。当人类建立起来一整套社会构架体系的时候所有人都不再是平等的，皇帝、大臣、官吏、士兵，皇帝就像一个毛衣有最终要有收尾的点，在这套体系上他是统领整个社群的人，他需要给大臣意见不统一的时候来上那么一句，官吏将大臣的命令执行下去，这个构架中有了体力和脑力的劳动方式就像原始人有人去打猎和摘果子一样，站在今天的角度上来看分工不同但是都是平等的，可实际上肉的猎取风险更大需要付出可能的生命的代价，摘果子是一个轻松的活。肉的热量更多可以满足人的很长时间的能量需求也可以满足很多人的需求，果子却不是这样的。果子可以提供很多的其它的元素需要，没有那么多的直接表现，但是这又怎么样呢？因为你的表现都不一样，那他们的行为就是不平等的。士兵做为非生产者保卫人群的安全，我生产食物分给你，你保卫我的安全，看似平等但是实际又是不平等的，因为士兵有了武器有了强壮的体魄，生产者没有和他相同的东西，在契约的约束下毫无平等可言。一切的规章和制度都是在想保证每个人平等，但是规章和制度又无法因为人而平等，平等也就是一句空话。你出生在丰泽的水草附近他出生在贫瘠的高原，你只需要扭头就可以吃到草，他却需要除去睡觉的时间不停的去吃草。你看你们的嘴都不一样，你的嘴粉嫩光泽看着就想一件工艺品，你的毛发油光水滑，任何人看上去都喜爱不已。他在贫瘠的砂石地上啃食着干裂的草，满嘴的砂石，像刀一样的风划过脸庞，背上飘荡的毛发粗细都不一样，这样的情况坐下来谈论平等的问题是不是有一点夺人性命的残忍。

      我们连出生都不平等的情况下，不会有平等的事情出现，当我学习到历史是这样建立的，朝代的更迭是因为统治者治理失误，导致了整个社会落后于别人才被别人侵略。你告诉我不是因为我们落后是因为别人强大所以要侵略，你站在获取庞大的信息的情况下对我讲这些的时候，你有没有想过什么是平等，既然所有人都在讲落后就要挨打，那你可以给历史的编辑者忠告，告诉他们不是这样的。用你庞大的信息侵犯我们无知的人，这个时候的你就是没有平等的概念，所有的东西都不需要讲，出生不平等，资源不平等，唯一能保证平等的是互不侵犯，就把每个人都当成随机获取社会资源的选择，集中所有人都选择下我们都是平等的，那么我们是不是要在这个基础上互不侵犯的方式保证我们的不平等中的平等。

    万物在自然界中生存保持着微妙的平衡，庞大的植物生灵维系只相对于几乎不计的动物的生命，无形之中维持着平衡，人类在这之后就算有最先进的科技也无法改变大自然产生的灾害后果，这些现象之下本身就无法存在着平等。

    采集果子的女人和狩猎肉类的男人在力量上就有着绝对的不平等，依附于被依附的关系存在后在漫长的几千年中就创造了文化中的不平等，对于被依附的女人怎么可能消除掉历史的印记，从所有人的大脑中消除掉这些不平等的印记呢？一个女人一旦带着被社会误导的信息随意去选择了自己的伴侣，这个伴侣的选择是基于什么标准选择，是因为男人想到得到的性而给出的甜头的选择还是因为甜头是可以逃避现实世界的另一扇门，这些都没有区别，既然男女是不平等的，那么人类会选择让他不平等吗？如果人类让不平等都存在那么世界上就不会有战争也不会有争执，世界都是和谐的。可是你看世界是和谐的吗，人与人之间都是和谐的吗？不是的，都不是和谐的，是在这个不平等的状态下有个微妙的平衡。男女的婚姻关系也是这样，历史中有答案，生活中也有时时发生的论证着正确的、错误的答案。如果男女双方基于家庭环境的平等，家庭力量的平等那么这些婚姻大部分的也是和谐的，大家同样的生活环境产生的同样的新生代的人，同样的生活环境造就的同样思维的人才是我们最好的选择。同样的背后的家庭实力所支持的新的家庭创造一种微妙的平衡。我是太讨厌宣扬众生平等的人，他们把一套理论拆解成一堆杂乱无章的观点输出给没有任何背景的人，让严重的后果被一些人承担，如果要宣扬一个理论，麻烦将这个理论的完整无误的输出，给人有选择的基础。

剥削

 男女的不平等存在于文化中，从狩猎阶段的人类发展起来的文化已经存在很多的不平等问题，人类是继承性的方式在传承文化，继承了历史的文化也就继承了不平等的观念，虽然人类做了很多的修正方式来综合并平衡这种不平等，但是它还是大量的存在于生活中。一味的追求自己在关系中的平等就会导致矛盾的发生。

    马克思说过资本主义就是在剥削剩余劳动力，剥削的存在也促进了生产力的提高，为了更多的增加收益新的技术增加，将剩余劳动力的纯粹剥削转移到对人的剩余价值的无限萃取。人在农业生产中的剥削无法极致的将剩余价值输出来，因为生产是有阶段性的，只有随着植物的生长过程剩余的劳动力才能被剥削，植物的生长的极限值也很容易看到，到工业社会工厂中劳作的人们要随着机器的开动而开始剥削，机器的停止而停止剥削，技术的增长更隐藏了剥削的本质，剥削的隐藏程度增加。服务业的剥削方式仅仅是支持了维持生活的水平，对于剥削的时效性和实时性个人更无法控制，当然这些的道理都没有人去说明，因为人类社会就是要消灭真正的个人性，谈论集体性的方式来说明一切，这些就是存在的不平等的方式，不平等在一出生就开始了，无法改变也无法识别，有人出生就带有地域的优势和资源的优势，有人出生就注定要贫瘠一生，如果想要将个例的成功变成大众的典范，这个宣扬的理论不过是另外一种剥削方式。可能连马克思都没有明白，未来的视频、音频、图像的大面积快速传播出现了一种新的剥削方式，智力的剥削。

       不平等是必然存在，在整个大自然中从微观层面上看，构成了相对于强与弱的生存空间，植物的强悍无法抵挡进化后动物的侵蚀，小型动物的灵巧无法抵挡大型动物的进攻与侵蚀。在人类社会因为生存环境的不同和所获取的资源的不同本身就存在着不平等，人类的不平等构成了剥削与被剥削，一个人出生后拥有大片的狩猎地那么他也就在食物的获取等级上相对于相对于贫瘠的土地拥有的人更有优势，这个平等在同一个时间维度和时间轴上两个不同的个体是不平等的。想要获得更好的资源的人就要侵犯其他的有优势资源的人，在当今的文明社会中平等就是需要保持个体之间的相互尊重和互不侵犯，这个时候想要获得优势资源就需要进入到优势资源获得者的范围内出售自己的东西，没有资源的人出售的仅仅就是劳动力了，这个构成了马克思所说的资本主义的剥削体系。

   一个时间维度上存在着不平等是一个很正常的事情，2000年前的国人在黄河流域生活和谐有优质的土地资源和理想的安全环境，一部分不拥有那些土地的人做出重大决策，带着全家人和全族人迁徙到长江流域，因为气候的变化和黄河水的泛滥，那些在稳定河流长江流域的人开始享受优质的土地资源。人口的增长导致一部分人不再拥有优质的土地资源，他们再次迁徙到了南部的山区和沿海地带，承受着恶劣的天气和地域环境影响，无法获取稳定的食物资源，这个时候长江流域的人相对于南部沿海的人具有绝对的生存优势。如果不想被选择从长江流域迁徙出去，就要承受着剥削，通过自己的劳动力出卖而换取生存资本。近海的人们用生命换取近海资源的生存资料，这些就是存在出生之后绝对的不平等，小鱼小虾不太能抹平拥有大片稻田的人之间的巨大的落差。

     今天的科技进步将整个经济从中部的重心转移到沿海地带，沿海地带恶劣的地域环境变成了拥有先天优势的港口资源，大量的贸易交易在沿海产生。就像当初英国人在恶劣的海岛上生活的那样，因为海洋贸易导致英国成为一个强大的国家，英国因为沿海的优势侵略其它国家剥削其它的国家的这个层面我们不去展开，华夏大地上的南部沿海的优势让很多的工厂在周边建立起来，进入到工厂的人需要将自己的劳动力换成生存的资本，马克思在欧洲的剥削体系也在中国建立起来，但是这个是一种真正的剥削体系吗？从单一层面上看确实是，从长长的时间轴上看却不是，大自然和人类社会是公平的，从更长远更广义的层面上看是公平的。从单一的时间上看是不公平的，在我们这一代人来看世界是不公平的。我们生活在这个时代就要识别这个公平与不公平的原因在哪里，一味的强调不公平就失去了讨论的价值，一味的强调公平就失去了进取的价值。就像狩猎时代之前的母系社会，人类还没有完善的狩猎技巧的时候女人在整个生产资料上占据的是有利优势，之后的社会中就是一种父系社会。可能是上万年的父系社会中建立的经济、文化体系中再强调单纯的男女平等是不是对于女人有剥削的嫌疑。

     男人爱一个女人，这个男人生活在万年的父系社会中，男人知道女人的家庭弱小无助，知道女人现在生活困难。你说你爱这个女人，用什么保证你脑袋中的父系思想可以被压制、可以被清除掉呢。不可以，男人和女人的双方的家庭也不平等，没有合理制约的力量对比，男人怎么剥除掉男人家庭所有成员的父系的思想呢？动物世界中都存在着不平等的弱肉强食，人类社会中的资源互相不平等中的剥削只不过是文明社会中的一种侵蚀方式。这个时候的男人用超强的情话让一个女人诚服，这个时候的剥削是一种智力剥削，你灌输了一种没有根基的观念，让女人以为只要有男人爱她，世界上所有的东西都与她无关。

   我为什么经常将男女婚姻关系缔结的事情经常用长篇大论讲出来，男人和女人的婚姻正常的就应该像下象棋一样，双方都有同样的兵力对比，象棋中每个棋子都有自己的行走方式和自己的专属位置，帅的位置永远是固定在那个区域里面。至少最傻的人只要知道规则都可以和别人捉对厮杀一番，就算输到最后大家还是有过交锋。一个男人不认识到这点，在很多的社会地位不匹配的情况下宣扬男女平等，宣扬永远爱护这个女人，是一种典型的智力剥削，站在整个父系社会的强者的角色中宣扬男女平等促进一场因为性欲的关系，居心叵测。社会地位不平等的家庭组合，男人是抛弃整个家庭呢还是抛弃这个女人呢？是偏向于整个家庭和还是偏向于女人呢？在同一时间维度上人本来就是不平等的。男人在下围棋，所有的白子都是男人的，女人只是围棋中的那一个黑子，等到被白子全部包围的时候胜负已经分晓，在人生中围棋下完人生也就结束了。女人以为是象棋，大家都有车、马、炮、卒，女人以为大家一起下象棋的，直到婚姻出现问题的时候才知道是围棋，自己只是黑子。

      智力的剥削是极具隐藏性的。大部分的人可能都有一个很常见却又视为平常的事情，在传统的节日里家庭的妇女是无法上桌吃饭，大型的祭祀活动中女人是无法参与的，这些我们视为平常的事情，在婚姻缔结的时候男人需要明白尽量减少剥削的成分就需要找到家庭地位匹配的女人。宣扬男女平等的男人在爱情中本身就是在对女人进行智力剥削，讨论的范畴寻找不到一丝双方平等对话的可能。这种就像购买赛马的票的一样，男人是赛马的组织者，知道马匹的品种好坏，骑师的经验、赛马场的状况。马匹是优良品种在生长过程中接受了良好的训练，有好的食物支持。骑师是一个经验丰富的马鞍制造者，选择了小牛皮进行传统的鞣制，在制造过程中根据马匹的体型选择了最恰当的打孔匹配安装，马蹬蹬尺寸和长度刚好匹配骑师的身高和发力方式，选择了好的马掌能更好的抓力的同时不会让马匹有不舒服的感觉。骑师在比赛中根据赛场赛道的干湿程度选择了恰当的加速点，这些都是在赛马场里赛马组织者的资料中存在并作为了参考。然后赛马组织者印发了一本赛马经，赛马经罗列了马的赛马成绩，罗列了赛马优胜比的投资回报比展现在购买者面前。这个就是一件很扯淡的事情了，本身都是平等的人，因为赛马组织者的行为将参与者的智力拉低到一个可以被人剥削的程度，参与者完全无法控制任何风险，因为参与者控制风险的方式与实际的情况没有任何关系，马匹要是今天心情不好呢。我们换个角度来讲，所有人时时知道马的成长经历，知道照顾马的人的照料技巧，知道骑师的工作经验，知道马鞍的制作人，知道骑师今天的心情状态。赛场的赛道情况也给了大家。这个时候我们再去判断哪批马是否能胜出，那么大家都是在同一的资料上根据自己的判断做出适合自己的判断结果。同样的类似的情况就在于男人你要与女人一起分析现在大家的家庭环境，男人成长中叔叔伯伯和气，家庭历史收入，家庭中矛盾点在哪里，未来我们在一起会产生什么样的优势，做出制衡的手段在哪里。南方为了制衡把彩礼提高，为了制衡把房产或者其它东西公正出来做为保证。因为男女是不平等的，在这个基础上形成平等的方式再去谈生儿育女，大家共同努力将未来过的更好。

      一个工厂里面，工人本身就是因为没有生产资料所以才要用仅有的劳动力来换取生存资料，工厂组织者要求工人站在工厂的高度去贡献自己的力量，这种本身就是一种低级的智力剥削，想要在智力剥削的隐藏下，进行着劳力的剥削。我愿意用劳动力换取生存资料，是一种交换，如果需要更多的交换，那双方都需要有更多的筹码拿出来交换。如果不拿出来交换条件而是告诉工人你在学习，那么我学习的东西去哪里可以兑换成生存资料呢？唯一的办法就是换一份工作。智力的剥削基础就是在于信息的不平等，或者是有人有意隐藏了信息的交换，我们认可社会的不平等，我们也认可资源的不平等，但是在我们交换的时候因为被人隐藏了信息而导致剥削，导致当时思考的程度被限制住确实是一件不好的事情。网络上有很多介绍各种偏方或者各种产品的人何尝不就是一种智力剥削，在智力剥削的隐藏的情况下产生实际剥削是我们需要抵制，它不是一种我们本愿的结果。

对话

    两个人对话最轻松的状态是什么？一方将自己的想法和顾虑都和盘托出，另一方也毫不隐藏的将自己的信息贡献出来，在这个和平与通透的场景下完成一场对话应该是最轻松也是效率最高的，在学术讨论中基于一点，比如基于量子力学的理论与延展来一场讨论，在这场讨论中所有人的共识就是基于量子力学的应用与发展的推进，在推进的同时共同学习，共同使用双方的获得的前沿知识将整个量子力学往前面推进，这种学术讨论的积极性和广阔度是所有对话讨论中效率最高也是最有效的，每个人都是带着自己的成果，每个人都是带着自己的目的而来，进入会场的那一刻开始一场信息的交互对话就已经开始，离开的时候每个人都带着硕果累累的成果回去。

    这样的对话就是最轻松的，在透明和公开的情况下，对话才是有意义的。我们前面讲过婚姻中存在着智力剥削，因为在有些对话中对方将已知的信息隐藏下来然后再来参与对话，这样的对话双方对于被隐藏了信息的人来说就是一种降低被隐藏一方的智力导致出现看起来平等的对话。

    年轻的男女的爱恋关系在某种程度上是平等的，双方都是基于爱恋对方来讨论爱情的未来，这种爱情是狂热的也是无知的，双方都忽略很多的外界因素成就一段婚姻，在现实世界上是有效的。如果爱情的双方是相差10岁以上的婚姻呢？那么这段爱情是有问题的，年长的一方有丰富的生活阅历，明白生活是需要财米油盐的烦恼，也知道在生活中会遇到很多的连带亲情关系的影响，如果年长的一方没法识别这种问题也不去将这些信息共享出来，将自己的处境拉低到与年轻的一方一样的高度再去讨论婚姻，我认为这个婚姻就存在着不平等，也存在着智力剥削，不是一场平等的对话。年轻的一方不会理解生活的压力意味着什么，也不知道未来还有很多需要考虑的地方，最终就变成了依附与被依附的关系，这种关系上是痛苦的也是无效的，需要牺牲依附的一方的很多的利益。我们经常讲在生活中有些商业交易是因为交易双方的信息不对称导致了暴利的交易行为，这种暴利的交易行为是可以被人识别与避免。但是我们在双方的关系，婚姻关系、朋友关系、伙伴关系中缺无法识别，因为这些关系中还穿插了更多复杂的感情，比如爱恋的感情，朋友感情、伙伴感情，因为这些关系都是基于智能的人类基础建立，往往人类是无法识别这些关系中的信息不对称导致的剥削与被剥削、控制与被控制的关系。

     人的交互一定是从语言的交互开始，生活中大量的无意义的语言交互，如果是在明白何为对话开始，就不会讲所有的语言交互理解为无意义，究其一生并没有无意义的对话。父亲和儿子之间，父亲是一种生活在世界上的老王八，活的够久并知道的够多，父亲可以知道从出生到学习再到工作阶段的所有事情，父亲也可以是生活的百科全书知道化学原理，知道物理、天文原理知道世间所有的一切，如果可以，父亲还可以是哲学尊者。儿子是探索世界的幼崽，儿子对世界是一无所知，儿子还带着父亲早已消失的倔强，父亲可以教导儿子的一切，所有父亲与儿子的身份不可能是平等的，父亲如果不带着谆谆教诲的心态对待儿子，儿子不可能在这场对话中平等。父亲安慰儿子、父亲教育儿子建立在尊重的前提下是非常有必要的行为。儿子不会明白父亲是一部生活百科全书，父亲要用一种威严去挤压掉儿子的傲气，在挤压中讲经验强行塞到儿子的脑袋中或许会是一种避免非对称性对话的可能，父亲站在儿子的角度去理解儿子的行为方式是一种无稽之谈，毫无章法的脑袋不能接受已经形成固定思维的父亲的话语，儿子对父亲的讲话最多的会激起一种反叛心理，反叛的心理不能讲任何已成的事实当成对生活的指导，哪怕被指导一方错的离谱，父与子的对话无法形成微妙的平衡，世界就会坍塌。尊重是一种隐藏的含蓄，隐藏的足够深才能讲对话的双方拉到平等的桌面上正常交互。

     如果爱人之间充满了尊重，我们也可以讲这辈子的对话当成是一种正常的对话，两个非平行的物种在时空中突然转向，从混乱的撞击中形成一条平行线，这条平行线可以是光芒万丈也可以是血雨腥风，各自带着不同时空的理解在平行时空中碰撞到一起。是否在智力剥削中变成一种恩怨的纠葛取决于对话的双方是否认为所有的呻吟都是有意义的。平行时空中的对话演变成恩怨的纠葛让时空都会错位，漩涡中的人无法再厘清漩涡是什么造成的，有爱、有情、有恩、有欲，风暴眼中的人忍住了理性的突出转而让冲动占据了整个暴风漩涡，漩涡无法由一个人来产生，漩涡是由不愿意将信息共享出来的那个人造成的，挟裹着不明所以的欲望扑向被智力剥削的一方，扑向弱势的一方。无法反抗的人不愿意反抗的人承受的是一股穿堂风，透过薄薄的身体带走最后的热量。愿意反抗的人在铺天盖地的风暴中形成小小的漩涡，不断的交织不断的反抗漩涡变成了卷走一切的旋风暴。在此消彼长的交战中风暴越来越大消灭一切有生命气息的感情，漩涡是谁形成的？躺在青青的草地上彼此对视着对方，用敬仰的心态缓缓说出未来的一切和遭受的所有，谁不爱这样的场景，谁又明白将平等的心态置于对方的双方中间是多么的重要，温和的大自然孕育着可爱的人，生命的气息寻找着永生的人，历史中的人将在未来无所顾忌，未来的人因为历史而心生怜悯。这个时候是否还会有无法磨灭的暴风眼造成的一切裂痕呢？你带着周身的不满，你带着众生的平等，你带着无法回看的固执眼揣着不是诚服就是消灭的恶魔心态站在弱小的一方，在弱小的人面前不顾世间的法则为所欲为，风暴眼是你造成的，风暴眼永远无法消除，所有的人都进不来，你也出不去。风暴撕裂大自然创造的一切，再也没法重新构建，在废墟中也不能有新的希望出来，交织的旋风不会停下来，只有在撕裂一切肉体和心灵后撞击在更强大的现实面前，风暴才会停止它的破坏力再转而盯上讲着众生平等的那个人，在虎视眈眈中只要有人准备剥削另外一个人的同时又想有美好未来的人的时候，风暴旋风立马扑将过去，新的风暴旋风形成了，外面的人进不去，里面的人挫骨扬灰。

      拱手作揖两厢情愿的人有绝对间隙可以撤出这明亮的空间，最恨的毒药是一种叫做民主的毒，沾染上这种毒药的人父恨子叛，妻冤女惧，世间的一切都是建立在不平等的规则上，在这高耸入云的山峰上攀爬的人才有可能递出被帮扶和帮扶的手，它也是符合我们的生存空间的规则。我们在文明的作揖中将温暖的火炉点燃，燃烧的火焰温暖着众生，举手投足间亲情大于一切。一脚踢翻了这温馨场景的人是那些得到了无限好处的人，那些得到了一切却又不想让普罗大众明白生存意义的人，递给我们一种装着民主的酒，火堆旁的人一个个被引诱着喝上了这种毒酒，毒酒让温和的人一个接一个的离开火堆，站在半掩的门外敲锣打鼓掀起一场场的战争，被卷入其中的人不再去为火堆添上哪怕一丁点的火炭，让好不容易燃起来照亮整个房间保护整个房间的人的火堆陷入被熄灭的境地。我们可以接受存在的不合理，但是不能接受被歪曲的不合理，不能接受被合理化的危险，陷入到握手的对战中。工厂主告诉我们努力是为了大家，我们只是明白今天被出卖的是我的劳动力，我的劳动力的价值是由工厂主来定义，如果让规则来定义劳动力，它是神圣不可侵犯。如果让我们自己定义劳动力的价值，我们的价值就是每天生存的更开心。如果让不法分子定义我们的价值，那么我们的价值是无限的大，我们的价值可以满足我们的一切欲望，如果让我们定义我们的价值，我们的价值是建立在从出生开始是否有足够的财产，出生的财产决定了我们的价值。我们不应在不平等的规则下喜爱平等的感觉，让我们的欲望变成无限拉扯我们的牵牛绳，牵牛绳存在的意义就是民主的毒药的延伸，民主是一种被施加了智力剥削的法术，在幻觉之下，我们不会明白为何会被人进行了智力剥削。新时代的人可能明白一个问题，我们可以随意定义和规划我们的行程的最基本点是我们知道我们的目的地有多远，在旅行途中我们知道补给站在哪里，我们不会无意义的将自己陷入无法解脱的困境。但是如果有人将信息隐藏了，我们的思考就是毫无意义的，哪怕是一个正确的念头它也只是错误中的犄角，顶翻未来的同时我们也会陷入其中。不存在所谓的关键对话，如果这场对话是关键且平等的，那么与我们对话的那个人就是一个谦谦君子，他将自己所知道的一切都告诉我们，对话的意义仅存于此。民主是一场外来文化的侵略，被毒害的人首先抛弃的是自己耐以生存的一切，我们抛弃了父辈的谆谆教诲，我们抛弃了祖辈流传下来的礼仪，我们抛弃了相敬如宾，我们抛弃了义薄云天，甚至抛弃了灵魂深处的对自由的向往。被侵蚀的空虚的身体想要在虚妄的平等上满足自己的欲望，可是我们已经抛弃了很多，本来我们就没有多少东西可以抛弃，现在我们一往无前的将所有的幸福都抛弃了，再去追求别人给予的自由，就像一头牛自己钻进了牵牛绳里面，再乖乖的钻进去为我们量身定做的牢笼里面，这些你识别不了，我也识别不了。

   有一本书叫做关键对话，它将参与方混淆，让参与的人不断的猜测对方到底是怎么想的。如果我的老板告诉我怎么想的，我也会很轻松的和他聊起我们参与的工作的未来，但是我也无法站在他的角度去理解这个世界，因为这个世界是有鸿沟的，如果世间都是平等的，都是平行的，它是否像死水一样无法流动了呢？在一潭死水中总是被臭气包围。谦而和四方，不平等存在于大自然中所有的植物和动物之间，高大的树木会让无法依附它的小灌木渐渐消亡，成长在草原的草木会变成动物的能量，食草动物成为食肉动物的能量。河流边上的人类远比植被稀少的山区生活的人类幸福，山地人类差于草原人类，草原人类差于平原人类，两厢无害的情况下，不存在任何不平等的流动剥削。可是有人告诉你平等是人的毕生追求的时候，剥削就已经存在。

      当你付款的那一刻你与对接的人是属于平等的一个时空中，医生、律师、食物提供者，这个时候是一种等价交换。这个时候的对话是无限接近于平等于公平的状态中，生态系统的形成也有耐于大量的交互。就像我们前面讲的赛马的例子，类似这种场景充斥着剥削，它本身就是在极度的不平等下展开的对话，你无从知道赛马环境所处的任何信息，没有人给予真正的信息你，在表面的交换中隐藏着不对等的信息交互，这种情况连赌博都不算。金融市场上有一个交易场所，股票交易，如果我们认为股票交易是将一个盈利的企业变成大众持股的方式来义务于利益的话，那么这种股票交易就是一种均衡平等的状态，因为你享有未来的收益，那么你就要享有未来的坏的结果，这种时候不存在对经营者的持有的民主，就像你出生在寒冷的北方没有可以生长植物的区域，真正的经营者出生在温暖的南方享有经营公司的控制权，经营者将部分的收益和风险转嫁到可以承担它风险和收益的人身上。这个时候的人是平等的，不存在利益的剥削。如果你将股票交易变成了即时享有利益的资本游戏，主动性的被剥削就产生了，经营利益是缓慢的递增的，不可能在瞬时产生效益出来，被蛊惑着进入这场所谓资本游戏中的人注定是失败的。何况这个所谓的资本游戏是将生存的资料错觉性的理解为一种投资，它连赌博都不算。这场对话中的双方不可能有平等的概念，因为你并未理解什么是平等，平等是瞬间，不平等才是长期存在的。

     在对话的过程中我们要避免群体对话的产生，庞大的信息交互无法变成鲜明的观点，庞大的信息交互也无法产生有益的信息输出点。群体对话的智力接近于无限为零，群体的对话中不能产生更好的信息交互，也没有更多的信息输出。如果一个群体本身就是属于相同的社区环境，绝大部分的信息都是相同或者类似，这里面有的不对称的信息是每个人的私欲，既然是私欲就不可能被每个人外放并被其他人识别，群体的对话也就无意义。回到平等的状态的论点中，存在着无法解决的信息的不平等对话也就无意义，信息产生不了流动，隐藏的信息也无法被识别。婚姻的缔结者在未缔结前需要交互不同生存环境中附带的属性意义，将不同的社区环境中产生的不同的信息交互起来，再以共同的目的同步交互中最终产生一种叫做婚姻的缔结，对话的意义就是共同维系起大大小小的契约，在契约下组成不同的联盟体。群体对话是毫无意义的，如果群体对话的最终目的是将不同人的信息总结出来以初定的目标为基础才算是完成的群体对话，个性鲜明的个体有助于新的信息的产生，非个性鲜明的群体无非是将时间浪费最终产生矛盾体让人回到零智力的对话中。群体对话中更大的毒瘤是民主，群体无法掌控这种毒药的使用方法和剂量，它就像一个没有任何医学背景的人掌握了一种先进的对攻性药物，在没有明白需要治疗什么症状的时候就胡乱的施放出去，对于任何被施放的人都不会想要见到这种事情发生。民主的意义在于我们认识到生命开始是平等的，生命的拥有是不平等的，在有物质交换中存在着平等，在有物质交换且信息交互对称的情况下是不存在剥削的。当你在商场上遇到一个人告诉你有一种包治百病的药，如果你因为无法识别是否真假的情况下情愿花上你认为的可以付出的代价的时候，你只不过是在被人剥削而已，它不会产生更多的公平与正义，因为你已经在这场对话中被人施加了限制魔咒，限制了你仅有的一点智力。

 我们

      离开学校找到一个城市，找到一个自己喜欢的城市，在这个城市开始了人生第一次的工作实战。找到工作是非常重要的事情，更重要的事情是要找到一个自己居住的地方，人生的第一次出来工作独立自主，那么最彻底的独立自主就是有一个自己的窝，有份自己的工作，可以用努力工作获得的报酬养活自己、犒劳自己。那么无论如何都要有一个自己的窝。没有了学校的那份安逸和稳定，需要在一早上的准点时刻追上自己要上的那趟公共交通车辆，在这个时刻有数不清的人从四面八方包围着这辆车，你上去我下去，仿佛就像永远不缺人一样，人只是为了让这趟车变得那么复杂和有意义。上来下去的人永远是在这个车的零界点快要超越的时候站台就没有了人，上来下去的人仿佛就像已经被计算好的一样，补充进来的人恰好和退出去的人一样。等到突然之间周身的空气可以流动的时候，就知道要下车了。工作永远是一层不变的，一层不变的工作最大的谜题就是为什么一层不变的工作永远做不完，既然是一层不变的工作为什么不去找个机器人或者就复用前面的工作一次性做完呢。工作中的同事就比早高峰来来去去的人变得可以预计，大概知道这些人有哪些人可能要离开，有哪些人可能会呆很久，哪些部门可能会扩招人，哪些人可能抢到老板椅。来来往往的同事相比早高峰的车辆里面来来去去的人来说，就像是慢动作一样，慢到都有时间去伤感和记住这个人的名字了。想要独立，想要得到自己的独立空间，有时候是需要付出一点代价的，比如说花去一半的工资，比如说因为工作的不稳定可能变得一贫如洗。房东们早在几十年前，在这个找房子的 人没有出生前就已经准备好了一间房子，看到这间房的时候就觉得是为了这个找房子的人准备的。离工作的地方乘坐交通工具一个小时内可以到，只要在准点准刻扒上那趟开往目的地的汽车，房子四周到处是廉价的食堂店，可以在里面买到丰富多样的食物而又不用担心拉肚子，更幸福的事情是它只会消耗工资的五分之一，如果有那么一刻老板发放了多的奖金，突然发现管饱这个事情是多么容易的一间事情，只要坐到这个食堂店里，老板的服务堪比五星级餐厅的服务，亲自用勺装满你的盘子而且食物的种类多到每天都想怎么选择才能营养均衡，真的，有那么一刻就在想这样搭配才是饮食最均衡的方式。除了房间周围遍布可以消费的服务外，这个房间也很理智的分配了每月的工资份额，它恰到好处的将工资分为两半，在我可以承受的通勤时间、消费水平范围内。

      新的城市不仅是我对于我来说我是一个新的人，这个城市也是一个新的城市，只是因为它的速度足够快，快到都要忽略掉它的新了。大量的年轻人涌进来，让恋爱这回事有了很大的交集的可能。五湖四海的年轻人总会有那么些人让双方热恋不已，一点小小的温暖让工作中的黑白色变得鲜艳起来，独立的空间有了更大的发挥，一个小小的问候，一个诚意满满都问候将离开父母的喜悦与解放更好的承接过来。博学的两个人认为世间的一切都可以推倒从来，父辈的问候都变成了世间的羁绊，不在理会父母那一套敦敦教诲，在这个年轻的身体中终于可以放飞自我。年轻的两个人可以自由自在的生活在这个新的城市里面。

     随手可以得到的信息，唾手可得的网络让一切都变得可能，青春的生命在碎片化的知识时代毫无知觉，医学的知识、投资的知识、消费品的精准推送没有人去深究为什么。除了压力来自于欲望的需求外，不需要理会父母的未来也不需要理会社群中来来回回的关系，独立于天地之外的感觉让人对另一半的依赖更为加深，可以用自己的工作逃离家庭的掌控，可以用热恋的双方的关系取代对父母的依赖是一间多么幸福的事情，不管热恋的两个人以前是生活在哪里，也不管热恋的两个人原来的家庭相隔多远，你就认定了所有的事情，认定了你认为的一切，你烦厌了一直以来的啰说，终于可以全面的支配自己的生活。

     可是这个社会是现实的，父母身上的重担在不知不觉中被移交过来，突然发现父母老了，他们不再变得啰说，也不再变得你认为的那么强势，甚至对于讲话之间的表情都会让人无法连贯的表达的时候，一切都已经晚了。

    历史是怎么来的，未来就会怎么去。

    年轻的一代离开父母的支持在外面开始自己谋生的时候，应该要明白那漫长的岁月中不仅是给予新的生命的支持，也附带着上一辈对未来的期许，从出生那一刻起父母教会我们的都是他们在生活中的经验，学习知识，勤奋的学习知识为的是能明白事理。再踹流的河水如果不按照既有的河道去奔流，在太阳的照射下，在泥土的被渗透下渐渐的也就干涸了，干涸的河流往往连印记都会消散，仿佛没有来过这里一样，再怎么拼命的挣扎最终还是会消散，如果没有遵循这些传承下来的东西，我们又怎么可能理解世界呢。理解世界是什么样的也是因为我们学习到了那些无私的人给予我们的经验，父母是最无私的人。他们可能毫无成就，他们可能好不强势，他们可能固执不已。但是又何妨呢，至少他们让年轻的人可以独立出来行走于世间，可以博学多才。他们只是不想我们再走一段错误的路，如果只是错误的路那我们还无所谓，最为伤心的事情是走完错误的路还要回来再走一段正确的路，来回曲折的路可以随意让年轻的身体承受，可是却没有永恒的生命来接住这有限的时间轴，分配给每个年轻人的时间是固定的，往往能延长这段时间的方法只能是尽量走上正确的路。

     你以为世间是平等的，住上阴暗的出租房的时候它就代表着每个人都是不平等的，为什么会平等呢，靠努力改变吗，努力的意义是让已经拥有的东西变得更实质化，而不是让它变得轻盈起来，变得虚无起来。人生而不平等，地域的不平等、性别的不平等、关系的不平等。你在长江南他在长江北，你觉得性别平等而几千年的文化却是建立子父系社会理论基础上的，你与你兄长、父亲是平等的，因为那些人是亲人，但是错觉让你觉得未来你遇到的那个人的家庭也会给予你平等，你选择跨越千里的爱情，父母、兄长的苦口婆心变成了鞭长莫及，因为他们的力量无法跨越千里来威慑，无法用自己的力量保证你与对方以及对方家庭对你的平等。你说这个是屁话，爱情是平等的，你愿意赌愿意用一辈子来赌。人的选择一旦开始永远就没有修改的机会，时间不容许、生命不容许、历史的车轮不容许。我常常给我的小孩说的一句话，如果你犯错了你就要忍住，忍受所有强加到你身上的惩罚，否则你就要小心的选择。

     连上互联网络，一切的知识都应用尽有，可是我们明白吗，那些互联网络上的知识才是最可怕的，我们可以知道来自污染区域的食物不能食用，我们也会知道坏的家庭中教育出来的人是不可以交往的。但是我们不知道互联网络中哪些信息被赋予了哪些目的，就像赛马的信息一样，我们理解为一个随机的可以概率性的获取资金增益的方法，实际上将一些马、骑师、寄养的马场、赛道等信息复合起来考虑就会明白它不是一个概率上的问题，是被赋予了可以改变可以固定的事情。互联网上的投资信息也带有很多的偏见性问题，比如股票交易市场，我们理解的股票交易市场是一个实时浮动的信息体，一个理想化的企业经验从投资到获利的生产过程是一种长期行为，从理想化的企业生产中可以看到是一条直线且一直向上的发展过程，这个企业存活后一定会以一种向上且获利的方式发展。实际中的企业发展是受到环境、政治、治理三个因素的变量影响。这个行业是否是新行业，在这个行业内供需是否平衡，行业的竞争是否激烈等因素会构成环境变量，如果这个行业本身是在电子行业生产小灵通这种类似于固定电话的行业里面，可以遇见的是新的智能手机将取代原有的技术，那么这个企业本身就无法在行业中生存，因为智能手机的市场需要有更多的更久的时间去适应和改变，这个企业本身就在行业内无法生存。因为国际竞争和政策调整原因铅酸电池无法获得更多的政策支持，高污染的行业被政策所不容许，皮革生产行业的工艺落后导致被政策压制无法再继续扩大生产，也是在政策的影响下无法维系。治理是代表一个公司的组织构架是否健康，管理人员是否可以适应市场的发展，销售网络是否可以及时展开。环境、政策、治理等因素的相互交织影响最终会让一个理想化的企业的发展变成浮浮沉沉的股票市场的波动，市场投资人的信心的变化也在影响着企业在股票市场的变化。如果我们抛弃掉这些被实时的股票波动的技术型分析所影响，那么这个在互联网上传播投资技巧的人，这个人就是一种带着不纯正目的的人，唯一的解释就是在操纵公众投资者的信心，最终可能是在为自己服务。我们以美特斯邦威服饰为例，美特斯邦威在2006年左右主要以直营店为主，聘请了周杰伦先生做为时尚的代言人，这个在治理成面上是一种良性的方式，对于当时的环境人们将审美和时尚做为消费的主要指标，2006年左右年轻人做为社会劳动力供给大量进入到经济社会里面，人们手上的闲钱支配的额度在成倍增加，美邦服饰乘着时代的东风飞速发展，2010到2015年开始因为繁华路段的房租和二、三线城市的人工人本急剧增加，大量的快消时尚品牌的出现，美邦遇到了企业发展最大的问题，成本无法降低。粗放型的生产模式满足不了经济发展中应对竞争的要求。服饰做为劳动密集型企业，无法降低人工成本，唯有在原材料和供应链上发力，开发新的面料，确定核心供应商，在供应链上加快供应库存周转，以核心供应商为基础形成整个产业链的无缝对接，在面料上进行合作开发形成排他性的优势，建立物料周转共享体系形成以零库存为目标的无限零库存的方式。服饰的生产的特点决定了人工是最大的需要不断增加的成本，工艺的改善可以满足稀释掉人工成本的增加。在销售端方面积极开拓大商超的合作模式，去除直营店的销售方式，店面销售不仅无法扩大影响而且因为房地产的发展导致成本直线上升，大量的个人的购物习惯的改变也是一个问题。积极扩展线上销售和外贸型爆款的销售，对内建立品牌优势，对外建立质量优势，将服饰的定位细分到消费群体，将款式定位到主打上装还是下装、男装还是女装、休闲还是运动。我们再来理顺一下几个点，美邦服饰的品牌优势已经建立，只要不出批量性的质量问题，再想更进一步是非常困难。服饰的主要原材料在于面料上，与相关面料生产商一起着手新面料的研发，比如开发出轻便、保暖、塑形的面料，对于辅料的研发也同步进行，在研发的同时着手供应体系的建立，供应体系在于沟通信息的顺畅导致的配合程度。对内保住熟练工人增加技术管理岗和生产流程岗做到沟通顺畅、决策快速等增效降本方式，改进新的生产工艺。

     如果企业按照这个方式干了，这个企业的股票就会一直保持有效的向上增长过程，从这个方面去了解的如果是实际的方式，那么也就是我们正确的理解股票投资市场的方式，但是我们将这些都凝缩到一个月、一天那么任何人给美邦服饰的股票投资建议都是带有个人目的的方式，在做一种偏向引导。

     回到个人身上，在企业中工作需要保持客观的有序的思想，工作的职责不能做为去理解社会的基础，也不能做为自己能力的判断，进入一个企业是因为这个企业的组织构架已经被分工明确，在分工明确的地方，个人的能力容易因为企业的能力强弱被归因到个人身上。保持独立自主的思考方式有助于分清是非，有助于利用好互联网带来的信息通畅的好处。