矯以生，不尚、不憐，不奇、不叵，氣清血榮焉。行之從，以欲、以知，以赫、以宰，志濁氣汙焉。憐於食而不式，病消。尚於味而不式，泣血。貪乎牲而不節，木殭。晝無則，勞腎竭水。夜不寐，諸陽剝亂。故病而治，莫若度，而式之。

    (1) 矯：jiáo，见“矫”。

    (2) 憐：lián ，见“怜”。

    (3) 汙：wū，同“污”。

    (4) 殭：jiāng，同“僵”。

    (5) 晝：zhòu，见“昼”。

    (6) 亂：luàn，“乱”的繁体字。

    《客行》:

    乡心日落后，身计酒醒时。

    《礼记·曲礼上》：

    傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

    《汉书·王吉传》：

    王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：“寡人造行不能无惰，中尉甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。”其后复放从自若。吉辄谏争，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。

    释译：

    自然、健康的生活，不过分追求，不过分偏爱怜悯，不过分标新立异，不过分极端，这样就可以使气息清新、血液畅通。行为恣意放纵，过于追求欲望，过于心机谋算，于自信和专横，这样则会导致意志混乱和气息污染。崇尚养生，饮食有节制，则疾病慢慢消失。过分的追求味道而不节制，会伤害身体，引发出血。对肉食的贪婪而不节制，则会导致肢体麻木僵硬不和柔。白天劳作无节制，会损伤肾脏，肾水枯竭。夜晚不睡觉，会扰乱身体的阳气。因此，治疗疾病最好的方法就是崇尚养生、生活有度而时常自省。

生者，天圜以氣。死者，地道以紀。生者，天道以逆。死者，物變以質。天造以對，地道以克。故生，有其物，先降其克。伏，生形先。克，生其始。

    (1) 圜：yuán，同“圆”。

    (2) 變：biàn ，见“变”。

    (3) 對：duì，见“对”。

    释译：

    生命的存在是由于天地间的气息滋养，而生命的逝去则是由于地脉的流动和物质的转化。生命长生不老，乃与天道运行方向相反。死后身体物质会开始变化。天道造就万物时，遵循相互对应、相互制约的原则。地以特有的方式克制万物生长。因此，在生命诞生之初，即存在某种物质，也存在有克制它的物质。孕育生命之初，生命形态优先表现出来。生命形态形成开始时，就已经有克制的力量存在，这种克制力量既是生命孕育和发展的动力，也是生命循环不息的重要机制。