生命的存在的意义是什么？我们又是为谁而活呢？这个问题想必每个人都有想过，有一句话指点我们：“真正的贫穷不是无钱，而是无知。”这句话表明我们要追求知识，我们为什么要追求知识呢？他能对我们的生活有作用吗？
一个人活着能体现到他存在的价值，那就是他对于其他人多么有用了，就是因为他对别人来说十分重要，所以来价值就非常的高，是这个世界中不可或缺的，你看那一个被我们铭记的人物是对于世界不重要的呢？可曾点曾经说他的志向仅仅只是“在晚春的时候，带上几个人去春游。”这却得到了夫子的认可，明明按照儒家的形式风格来说，儒家知识分子是要“入仕”的，是要“修齐治平”、对于天下来说是有巨大作用的人，但是曾点没有入仕，为什么还得到了孔子的认可呢？他给那价值并没有另外三贤给的高啊， 子路、冉有、公西华他们的志向就是入仕，就是给予天下最大的帮助，让天下太平，让民生幸福。但是为什么孔子却只认可曾点的呢？
对于这种“器”与“不器”问题王阳明也回答过，当时他的弟子问他：“子路、冉有、公西华三人的志向是入仕，多么的实用。但是曾点的志向却像道家一样，孔子却认可他，这是为什么？ ”王阳明回答他说： 他们三个人的志向是有“利弊”存在的的，孔子说过 ：“毋意、毋必、毋故、毋我 ”需要杜绝四种毛病 ，不主观、不武断、不固执、不自是。 “修身以俟命 ”，内外兼修，是为了等待、追求外来的目标， 但是这目标有两个，一种是职业梦想，这是逐物，是因外界而触发的，他们三个就是因为对于外界的向往、追求，想要满足自己内心的成就感；还有一个就是生命理想，是要能够让生命力起来，相比入仕，生命理想反而是最重要的 。假如说你最后成为了一个非常重要的人，无所不能，每个人都非常崇拜你，然后只要他们遇到什么困难就来找你，寻求你的帮忙，向你学习，这使得你没有自己的时间，一天24小时几乎全部都是来帮助其他人，那么这时候你是要继续帮助他们呢，还是不去管他们让他们离开，辜负他们的心意？这时候我们好像是应该“舍己为人”，尽量的帮助他们 并让他们知道也需要关照他人，因为你也是这样的。对此，夫子还说过：“君子不器”，去发展人的百分之一的理性，并且拥有实用的价值，那就是“器”，但是“君子不器” 是那百分之一的百分之一德性，在这种情况 我们不要成为别人的工具，我们之所以要成为有用的人到底是为了什么？是为了不管怎样都要帮助别人，让别人变成懒人，还是说“授人以渔不如授人以渔” ，让他们也成为像你一样的有用的人呢？这就是“器”与“不器”的区别，所以说终点的梦想并不是去春游，而是和弟弟一起去讨论学术，这也是孔子为什么认同他的原因。
就比如说子贡，他也是孔门中一个非常重要的弟子之一 ，他是一个家产万贯的商人，孔门遇到任何生活经历上的难题，全部都是他掏腰包解决的，但是孔子却说他是“瑚琏”，看起来夸他非常的有用，非常的珍贵，但是其实也是在变相说他是“器”，而这三个人就是孔子所说的“汝器也”，只有曾点是“不器”，但是之所以孔子赞扬那些“器”，也只是因为他们能够取得卓越的成就，不像世间那些空言无实的人，“器”也是舍己为人的贤人，也是我们追求大道上的一个里程碑。
所以说发展百分之一的理性是没有问题的，但是不要让我们像一个计算器一样，为了计算而计算，为了外界的鼓励和自己内心的成就感的满足而强大，虽说这时走向大道必不可少的一个阶段，但是目光需要放的长远不能够局限于此，有些人高科技犯罪，他们的理性也是发展的多么高啊，但是他们那并不是人类所高贵之所在，是不善的，是害于他人的。我们也需要“不器”，不要因外界任何东西而忽视了自己原本的初心。大道这种飘渺的东西是不能够定点的，我们只能通过指月之手去走， 不能去追逐一个特定的目标而走，所以说我们生而为人应该“不器” ，不要成为工具，要有用于他人，也要有用于自己。
