“帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。”
黄帝曰：如脉与四时之气相从，而病与四时之脉相反者，其诊视又当何如？
岐伯对曰：姑以阳证言之，如脉来应指，与时相从，是脉从也。苟按之反不见鼓，则属阴盛隔阳，非真热也，是为病反。凡诸阳脉之不鼓者，类如斯焉。
“帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。”
黄帝曰：诸阴之反，其脉又复何如？
岐伯对曰：若脉来应指与时相从，是脉从也。苟按之反鼓甚而盛，则属阳盛隔阴，非真寒也，是为病反。凡诸阴脉之鼓甚者，类如斯矣。
“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。”
是故百病之起也，有生于本气者，有生于标气者，有生于中气者，气化之与人身，本相需焉。必知其病之为本气、为标气、为中气，乃能洞悉阴阳，治之无失。何也？
盖古之治病者，有独取本气而得其病者，有独取标气而得其病者，有独取中气而得其病者，有兼取本气标气而得其病者。且有以寒治热，以热治寒，逆其病气取之而得者。有寒药热服，热药凉服，从其病气取而得者。
“逆，正顺也。若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。”
但逆而取之，人皆以为逆，不知寒盛挌阳，治宜以热，热盛挌阴，治宜以寒，外虽若逆，而中则甚顺，此其所以为顺也。若寒挌阳而治以寒，热挌寒而治以热，外虽似顺中。气实逆，此其所以为逆也。
故古语云：知标与本，用之自不至于危殆，兼明逆取顺取之法，正而行之，无待考问。正此之谓也。
“不知是者，不足以言诊，足以乱经。故大要曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。”
若夫不知标本，不明逆顺者，则不足以言诊视之道。何也？以彼阴阳莫辨，言之反足以乱经也。故大要曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复生。虽同为一气，而从标从本，异其形，迷诊乱经，正此不足与言之谓也。
