1.正如亚历山大大夫所说的，“心灵统治肉体的论调，虽然没有生物学或医学的根据，却是生命过程中最根本的事实”。……我们在此要强调的是，一个懂得在生活中找到心流的人，即使在全然绝望的情形下，也仍然能找得到乐趣。
——从来没有所谓绝境，除非你自己认定它为绝境。
2.现在30岁的保罗，6年前完全丧失视力。他并没有把失明列为积极的影响，但他提到这次不幸事件带来的四个正面结果：“首先，虽然我知道，也接受了自己因失明而造成的限制，但我还是会不断试图克服这些限制。其次，我决心要尝试改变我不喜欢的状况。第三，我会小心避免重复过去所犯的错误。最后，我现在已没有幻想，但我会努力包容自己，同时也包容别人。”
——从不鼓励困难教育，我鄙视苦难教育，但鼓励从苦难中学习。
3.我像一只刚孵出来的雏鸟，展开这场旅程，从此我就能自由地飞翔。每个人都应该了解自己，亲自体验生命的每个形式。
——人生，就是一场旅行，需要我们主动寻找快乐、发现快乐。
——有些人，脑子里面只有别人为他规定的意义，从来不会主动去发现生活隐含的意义，一旦生活、工作剧本稍有变化，就手足无措了。记得当年和父亲坐三峡游轮旅游，从宜昌到重庆逆流而上，在宜昌去三峡大坝的旅游大巴上，那位女导游三番五次说到，“大家运气不好，这个季节来游三峡，看不到……，看不到……，……。”我听着越来越气，顶她，“我们是开开心心来旅游的，不是来听你说丧气话、寻晦气的。你一直在对我们说丧气话，说我们出门时间不对，这也看不到，那也看不到。好像我们出错门了？我相信三峡在每个季节都有自己的特色风景，这个季节，难道就没有其他季节看不到的景致？就一无是处？看这一车车来三峡旅游的，都是没有眼力劲？经你这一说，显得我们花钱出来旅游，个个都是蠢人似的。我们不出来旅游寻开心，怎么会有你们的饭吃？你本该来为我们提供开心的。你根本不适合当导游。”
4.培根引用禁欲学派哲学家塞涅卡的话指出：“人在得意时表现出的种种优点令人羡慕，但人在困境中表现的种种优点更令人佩服。”
——困境中，考验的是人性底色、人生韧劲。
5.一般人特别重视勇气，当然是有原因的。在所有美德当中，首推把困境转变为乐趣盎然的挑战的能力，而这也最有用，在求生时最不可或缺，且最有可能改善生活品质。能欣赏别人所具有的这种能力，代表我们已对这种人付出注意力，必要时我们极有可能效法他们。因此，佩服有勇气的人本身就是一种优点，会这么做的人已经为灾祸的来临，做了最好的准备。
——英雄故事和名人传记，让我们有机会寻求勇气和标杆人物，也为我们模仿英雄行为模式做了铺垫。这是人物传记的阅读价值。佩服谁，就多读他的著作和传记，思维和行为习惯，也会受其影响。
6.自我的完整取决于把中立或破坏性事件，转变为对自己有利状态的能力。……也正因为如此，勇气、弹性、坚忍不拔、“成熟型防卫”或“转换型适应”（亦即心灵的“耗散结构”）都不可或缺。少了它们，我们就会一直处于精神“陨石”的火力扫射之下。若能发展积极的应付策略，至少可以把不利的情况转为中立，或进而把它们变成有助于自我茁壮、复杂的挑战。
——“把中立或破坏性事件，转变为对自己有利状态的能力”，即是“YES AND”能力的训练，接纳事实，推动、转变为积极改变现实的行动。
7.达到这样天人合一的和谐境界，不仅是享受心流体验乐趣的重要因素，也是克服困境的中心机制。首先，把注意力从自我转移出去，欲望受挫就较不可能干扰意识。精神熵是因为注意力集中于内在的无秩序而产生的，这时若把注意力转而投注在周遭的事物上，压力造成的破坏就会减轻。其次，如果一个人沉浸在环境中，成为环境的一部分，利用精神能量参与到环境体系之中，这样一来，他就更能了解体系的特性，可以用更好的方式适应不利的情况。
——大局观，有格局，才能破局。
8.为什么有些人的力量被压力削弱，有些人却变得更坚强？答案很简单，懂得如何把无助的状况转变为新的心流活动，并加以控制的人，会为自己找到乐趣，在考验中锻炼得更坚强。这样的转变可以分三个步骤来讨论：第一，不自觉的自我肯定。第二，注意力集中于外界。第三，找寻新出路。
——红军的“四渡赤水“，长征北上到陕北后的抗日，都是教员心流涌现的杰作。
9.如何找出变通的策略？答案很简单：只要怀着不以自我为出发点的信心，对环境保持开放的态度，充分投入，出路自然就会铺展在你眼前。发掘人生新目标的过程，在很多方面都跟艺术家创造一件艺术品的历程颇为相似。传统艺术家开始为画布上颜料时，已经知道自己要画什么，他会坚持自己的构想，直到完工为止；但一位原创艺术家一开始只有很强烈的感受，并没有明确的目标，他会随着画面上兴之所至的色彩与图形，修正构图，最后完工的作品可能和先前构想截然不同。一方面，如果艺术家服膺内心的感觉，了解自己喜欢和不喜欢什么，对画布上呈现的一切付出注意力，就一定会完成一幅好画。另一方面，如果他坚持原先的构图，对眼前次第呈现的其他可能性置之不理，画出来的肯定是幅平庸之作。
——在现实社会之中，我从新闻报道和访谈节目了解到的导演风格，中国大陆的电影导演，大多采用“传统艺术家”模式，根据先写好的详细剧本，一五一十的展现出来，而中国香港的电影导演，大多采用“原创艺术家”的风格来拍电影，剧本很简单，导演现场即兴发挥的情况很多。两种导演风格产生的精品电影，大致是不分轩轾，没有明显的差距的。当然，要拍出精品，对“传统艺术家”下笔前的构思能力，要求很高，对“原创艺术家”的即兴发挥能力要求很高。
对两种创作方式，在随后作者的文笔描述之中，我感觉作者认同后者“原创艺术家”多于前者“传统艺术家”。或许，两种艺术家，心流产生的侧重时段不一样，一个更多在于构思阶段，一个更多在于现场创作阶段。
10.“自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐。一个永不觉得厌倦、很少感到焦虑、投入周遭事物，并经常处于心流状态的人，可以说是具备了“自得其乐的自我”。这一词的意义也就是“拥有自足目标的自我”，大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约，亦即来自外界。自得其乐的人，主要目标都从意识评估过的体验中涌现，并以自我为依据。
——自信和乐观，是一个人心流以及幸福感的源泉。
11.然而仅仅学会控制一时一刻的意识状态，还不足以把所有的存在都化为心流体验——我们还必须有个整体目标，使日常生活中每件事都具有意义。……从自己做过的事情当中创造和谐，是心流理论赋予追求最优体验者的最后一项任务。通过它，整个人生串联成具有一贯目标的大心流活动。
——“小河有水，大河才能满”，这句反常识的句子，告诉我们，一生大心流的培育要具备这个意识，只有培育日常小事的心流，才会汇集、拥有为我们的大心流。同时，“大河有水，小河满”，同样告诉我们，坚持人生主题的大心流目标，一旦形成大心流，也会让我们关注日常工作、生活时，遇到挫折、困难时，人生主题大心流，会流淌、注入到日常，帮助我们建立平常小心流。
