弘毅乐学书院之学妹读经

《诗经》学习第208篇《小雅 鼓钟》

原文阅读

        鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。

        鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。

        鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。

        鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。

译文参考

      敲起乐钟声铿锵，淮水奔流浩荡荡，我心忧愁又悲伤。遥想善良的君子，深切怀念永难忘。

      敲起乐钟声和谐，淮水滔滔不停歇，我心忧愁又悲切。遥想善良的君子，德行正直且无邪。

      敲起乐钟擂起鼓，乐声回荡在三洲，我心悲哀又难受。遥想善良的君子，美德传扬垂千秋。

      敲起乐钟声钦钦，又鼓瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音。配以雅乐和南乐，籥管合奏音更真。

字词注释

（1）鼓：敲击。

（2）将（qiāng）将：同“锵锵”，象声词，形容钟声响亮。

（3）汤（shāng）汤：大水涌流貌，犹荡荡。

（4）淑人君子：美德之人。淑：善。

（5）怀：思念。允：信，确实。一说为语助词。

（6）喈（jiē）喈：象声词，形容钟声和谐。

（7）湝（jiē）湝：水流貌，犹“汤汤”。

（8）回：邪。

（9）伐：敲击。

（10）鼛（gāo）：一种大鼓。

（11）三洲：淮河上的三个小岛。

（12）妯（chōu）：因悲伤而动容、心绪不宁。

（13）犹：已。王引之《经义述闻》：“其德不犹’，言久而弥笃，无有已时也。”一说假借为“訧”，缺点、毛病。

（14）钦钦：象声词，犹“将将”。

（15）磬（qìng）：古乐器名，用玉或美石制成，有孔穿绳索悬于架上，敲击发声。

（16）以：为，作，指演奏、表演。雅：原为乐器名，状如漆筒，两头蒙以羊皮。引申为乐调名，指天子之乐，或周王畿之乐调，即正乐。南：原为乐器名，形似钟。引申为乐调名，或说指南方江汉地区的乐调。

（17）籥（yuè）：乐器名，似排箫。古代羽舞时边吹籥，边持翟羽舞蹈。

（18）僭（jiàn）：超越本分，此训乱。不僭，犹言按部就班，和谐合拍。

诗歌赏析

        这是一首描写贵族欣赏音乐会发念古幽情的小诗。诗人是在淮水之旁或三洲之上欣赏了这场美妙的音乐会。他听到了演奏编钟，锵锵作响；淮河之水，奔腾浩荡。但诗人在此时忧心且伤感起来，原来他怀念那些古代的好人君子，而对当今世风日下颇为不满。

　    此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵，面对滔滔流泻的淮水，不禁悲从中来，忧思萦怀，于是想到了“淑人君子”。对他的美德懿行心向往之。

　　连续三章都是反复表达此种情绪，诗人的道德感、责任感和忧患意识非常强。一场音乐会激起了他的思古之幽情。

　　最后一章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。诗人完全沉浸在这美妙的音乐会里了：编钟鸣响，琴瑟和谐，笙磬同音，相继演奏雅乐南乐，加之排箫乐舞，有条不紊。令人读之，有如置身其中，身临其境。

　可以看出，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。

《鼓钟》学习的反思探讨

      李山认为，《鼓钟》这首诗是王朝安顿死者亡灵的安魂曲，它的格调是忧伤哀婉的。

        周人重视农耕，安土重迁，不喜欢对外扩张，人民对于战争一直是消极的态度。而王朝发展依靠的正是普通人，如果王朝需要调动可以利用的精神资源去应付战争，就要从人民的心理入手，去体恤他们。

      根据《毛传》的观点，它是“刺幽王”的。但幽王在淮水一带的活动，文献中并没有记载。于是，又有人认为这首诗说的是周幽王在太室山一带的活动，但这也没有确切的文献记载。而且从地理位置上看，太室山离淮水尚有一段距离。

        汉代经学家郑玄在注释纬书的过程中透露出这样一个信息：“昭王时，《鼓钟》之诗所为作者。”也就是说《鼓钟》这首诗创作于周昭王时期。清代王先谦在《诗三家义集疏》中也写到昭王南巡，由淮水进入汉水。但昭王时作这首诗为什么就“忧心且悲”，还要“以雅以南”呢？还是很难解释清楚。

        日本学者白川静在《诗经研究》中说：“《鼓钟》可能也是挽歌。……也许是行临淮水葬人的诗歌。”但他并没有讲清楚这首挽歌的背景。

        周昭王是西周早期的王，武王、成王、康王之后就是昭王，他实际的统治时间是二十年。根据文献记载，在昭王在位第十五年的时候曾经对淮水一带的人群进行长期的征伐，死了很多人。当我们把《鼓钟》放到这样的背景之下，就能够明白，这首诗是唱给那些阵亡的将士的。

        因为诗是唱给死者的，死者来自中原，是王朝的战士，所以要用雅乐。但他们又阵亡于南方，在南方做了鬼，尸体都运不回去了，所以要用南乐来为他们安魂。由此我们便能看出诗的性质，它是礼乐的诗篇，是对阵亡将士的哀悼。它唱给那些为国捐躯的人，称他们为“淑人君子”，并且“永志不忘”。这比那些贵族诗篇宣扬自己的显赫战功更富于人道精神。理解了这点，就能体会到诗篇的动人之处。

《诗经》学习的背景知识

      《诗经》为我们呈现了周代贵族非常细腻的情感世界和审美体悟的精神空间，使我们能够真切地触摸到礼仪背后贵族的心灵世界，了解到贵族生活的另一个层面。

        《小雅·鼓钟》就在锽锽礼乐声的衬托之下，写出了礼乐背景中人的情感活动，同时还将音乐的画面与礼乐场景之外的景物组接在一起，使礼乐场景富有诗情画意。

      诗中将各种乐器发出的声音都做了形象的描摹，将将、喈喈、钦钦的声响在诗中回还往复，烘托了诗的热闹气氛，但在各种乐器发出的热闹的音乐中，诗人却是不开心的，这时的音乐与诗人的心境恰成对比，更反衬出诗人的不快乐。“忧心且伤”的反复咏叹，使这一份忧伤的情怀绵远流长。这就是诗中的礼乐文化，在外在的礼乐仪式中深深地蕴涵着诗人的喜乐和忧愁。

参考资料

《先秦文艺思想史》，李春青 主编；李山；过常宝；刘绍瑾 副主编，北京师范大学出版社，2012年5月

《讲给大家的诗经2》，李山，东方出版社，2021年6月