2025-02-23，周日，正月二十六，多云
气温6—10°，体感温度4°，露点温度4°，北风3级，阵风速34公里/小时；AQI（cn）70-良，降水量6毫米，能见度16公里/时，视野非常好，湿度72%，残月照射范围27%，月落13:21，日出6:57，日落18:24。
早上醒来，躺在被窝里，在微信读书上读了一个多小时的《坪上村传》。作者通过彭家老屋收藏的“牛嘴笼”、“油纸伞”、“篾匠挑子”、“大布长巾”、“护身符”这五个物件，分别写了父亲、大叔、二叔、细叔、彭勇将军五个人的故事，他们的人生经历与土地、与社会发展、与时代背景紧密相连，故事虚实结合、历史与现实杂糅，笔调朴实，语言通俗但寓意深刻。虽然把全书播放了一遍，已标记读完，但还是得细读一遍，而且值得细读。很多细节都能勾起我对往事的回忆：譬如爷爷做牛贩子、姨父做篾匠、细姑爹做砌匠等。
午饭后，坐在电脑前看了几个文学交流群里的消息。发现自己错过了昨晚《星火》永新驿的评文讨论，群主汪雪英女士主持，就第一期的《荣枯有时》进行讨论，群友讨论热烈，纷纷从阅读者角度发表自己的看法，汪群主则从写作者的角度进行了分析。
先看标题：《荣枯有时》荣和枯，都是形容词，荣是繁荣，欣欣向荣，是生长；枯，是干枯，是死去。荣和枯，是自然规律，一荣一枯，是反义词，有动态感，“荣”和“枯”，在这里是形容词，也可作动词用。
“她还有一丝不甘。……开篇是现在进行时，用的是心理描写。很有代入感。
写法：视角：以第三人称“她”作为叙事主体。
接着以“复活”来引入《山海经》里“农神后稷死在一地，这个地方就有米黍。”引出死后复活与重生等哲学思考。
切入点：以一棵“死”过一次的玉兰树为切入口。从有年春天，她建设自家屋顶，移树到屋顶……
借玉兰树和三角梅说事。玉兰树是一个意象，一个隐喻，三角梅也是一个意象，一个隐喻。
后面的也是一样，看到意象，大家就要知道，这个散文，是双线写作，一条明线，一条暗线。
帕沙山的茶树，院落里的大松树，日本的枯山水，这些都是意象，是隐喻。大松树的治疗与人的治疗是一样的，也就是说，人与植物，是一样的。
作者以细腻的笔墨，讲述了给枯萎的大松树输液，树腐了烂了，要刮出来，要消毒，处理伤口，与人类的外科手术一样，如刮骨疗伤。
还有赵的家的猫，植物，棕竹，如此细腻、绵密的叙述，饱含深情。
作者一直在叙述，在讲生活中的植物，但实际上，是要讲人和自然的关系，“世间都以“荣”为美的尺度，其实分处生命的两端，荣是起始，是勃发，枯是极简中映出事物的本性。是回归”。比如，我在东莞的一个昆虫博物馆，所看到的动物标本。枯死了也很美。还有，我每年晒干的猪耳朵草，虽然枯了，叶片的纹理清晰可见。
这个文章的写法，她的信息量，知识面，是很广阔的。
这个散文，虚实相生，明线与暗线并行，修辞和语言，也非常好。形容词的运用，动词的运用，不急不徐的叙述。看着很舒服，作者是散文大家。她告诉我们，除了生与死，其他事，都是小事。
另外还有几位群友的话也很打动了我：
A君：植物荣枯是明线，人的生老病死是暗线，包含对生命的乐观哲学。这篇文章读起来感觉没这么沉重，明明知道触及到生死，却让人觉得那么坦然，面对生命无常的，顺应自然的平静心理，仿佛生死只是一场旅行，出去了还会回来，因为可以用另一种方式复活…文章中黛玉的：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的凄清和“他年葬侬管是谁”的洒脱是鲜明的达观对比。这篇是一个真正的大散文，有点像一大群人坐在大办公室里，讨论大自然与人，四季轮回的和谐关系，对于人生无常的谈笑风生。
B君：作者用第三人称的感受叙述，用多个意象组合，客观，冷静，深刻。荣和枯是一种必然，回归也是生命的另一种形态，也是美的。
C君：说一句陈老师不喜欢的话，文中文言文语句偏多，这个让我读起来感觉不太习惯。每次word文档帮我润色文章后，我都要把文言文字句恢复过来，见笑。
中午看到省报副刊主编在群里又发了本市作者上刊的文章，我忍不住微信了我认识的市作协一位老师，斗胆告诉他，我试着通过公共邮箱投过很多篇到这个副刊，但都是石沉大海，没有回音。我不知道是自己的文章太差，没能入编辑法眼，还是公共邮箱稿件他们根本就看不过来，被清空了。我想请他给支个招，怎么能得到编辑老师的回复，知道自己的稿子结果。还问他是否可以推荐稿子走绿色通道投稿？我知道自己这些问题太冒昧、太不讨巧，但我还是问了。老师回复我：“主要还是靠作品，只要作品好，加上好作品多了，总会有露面出头的机会呢！耐烦打磨作品是关键，还有就是自己的鉴赏水平要不断提高，这就靠看好书多看书。”叮嘱我：“还是多写一些吧，不能性急。”是啊，我可能是心急了些。写得不多，火候不够，功夫还没有到家。
今天，扬子江文萃推出的是中国作协会员王先佑先生的文章《村里还有鸡》，读完全篇，我写了下面这些话，贴到了留言区。
在这篇文章里，鸡是一个暗喻。鸡的存在，乡村有活力和生机；鸡是母亲的陪伴者，是母亲寂寞晚年的情感寄托，是年迈母亲送给子孙的礼物。
作者通过“鸡”，述说乡村变迁，从六畜兴旺、鸡鸭成群到现在没有牛和猪，只有鸡；从前，母亲在村街上跳脚指天戳地骂偷鸡贼，现在没有人惦记她的鸡，她不再骂街。现在乡村只有老人留守，青壮年都外出，村子空得瘆人。文章最后，作者写道：“有母亲在，有她的鸡在，这村子终归还像是个村子。哪天，父母不在了，村子里还会有鸡吗？我还会回到这里吗？”这些文字散发着浓浓的乡愁。读完这些话，心里不免有些沉重。父母在，家在，故乡是家乡，逢年过节是回家，是和父母团聚；父母不在，故乡就是他乡，回去也就是清明扫墓，或七月半祭祖，徒留伤感。如果没了鸡，没了母亲，那么这个村子还存在不？外出的游子还回来不？这是作者对乡村变迁的感叹，更是他对为乡村未来的一种关切。
作者回忆母亲养鸡的过往，用轻松幽默的语句描述出了一幅田园牧歌图景，同时，将母亲的形象刻画得栩栩如生。母亲养鸡的辛苦、对子女的爱、鸡们对于母亲的意义在短短的文章中都叙述得淋漓尽致。文章里引用了母亲的四句话，这些话画龙点情地将母亲对鸡的宠爱，对子女的关爱凸显出来。
我们家乡形容母亲养育崽女，常用“鸡婆带崽”来形容。在这篇文章中，作者说：“母鸡们母爱爆棚”，在我看来，写的就是母爱。母鸡下蛋、抱窝孵小鸡，又何尝不是和母亲一样？鸡群有三代，又何尝不是三代同堂的家？母亲对鸡们的精心照顾和呵护，又何尝不是对子女和孙子呵护的另一种体现？瓦罐鸡汤、一箱箱的土鸡蛋、一只只腊鸡、卖鸡卖鸡蛋赚的钱塞进红包给孙儿等等，这些全融入了父母对儿女的爱。
文章标题“村里还有鸡”，看似简简单单的五个字，却承载了作者对乡村未来的深切关注、对父母的感恩、对乡村空巢老人的担忧。这就是大作家的高明之处。
《村里还有鸡》（https://mp.weixin.qq.com/s/UiYhqsov5OC_EcBW3lgcZw）
将这篇文章复制到Deepseeke，让它写了一篇读后感，它经过深度思索，写下## 当鸡鸣声成为最后的乡音
站在村口的山坡上望去，灰白的屋瓦间晃动着几缕白发，水泥路上飘落的梧桐叶打着旋儿，又被风卷向远方。这座被时代列车抛下的村庄，正以肉眼可见的速度枯萎。可当我推开吱呀作响的院门时，一群芦花鸡扑棱着翅膀围上来，此起彼伏的啼鸣声瞬间填满了整个院落，仿佛有人往空寂的池塘里掷了块石头，层层叠叠的涟漪让整个世界都活了过来。
母亲弯着腰给鸡群撒玉米的背影，像一张被时光揉皱的旧报纸。她数鸡时的专注令人惊叹，四十多只鸡在院子里乱窜，她却能准确报出数目。这或许是她对抗遗忘的方式——记住每只鸡的羽色，就像记住每个子女的眉眼；辨认每处藏蛋的角落，如同数算岁月里积攒的牵挂。当年轻人把故乡变成手机地图上的一个坐标，母亲用鸡笼筑起最后的堡垒，用此起彼伏的鸡鸣填补着村庄失落的声部。
那些在深圳冰箱里码得整整齐齐的土鸡蛋，每个都藏着母亲未说出口的絮语。她将思念熬成瓦罐里的鸡汤，把牵挂风干成腊鸡，用最原始的方式完成着爱的投递。当城市化的浪潮冲刷着传统的生活肌理，母亲固执地保持着农村的时间刻度：春天要缚住抱窝的母鸡，夏夜要防黄鼠狼偷袭，冬日得算准腊月鸡价上涨的时机。这些看似琐碎的农事，实则是她维系与子女的情感脐带。
鸡笼门上的"鸡鸭成群"褪成了淡粉色，却比任何春联都更真实地记录着村庄的呼吸。母亲骂街的底气随着偷鸡贼的消失日渐稀薄，她数落鸡群时的絮叨里藏着对空巢生活的抵抗。当城里的儿子为房贷焦虑时，母亲默默把卖鸡蛋的钱塞进红包，用最笨拙的方式参与着现代生活的战役。这些咯咯叫的生灵，成了她与飞速旋转的世界对话的密码。
暮色中，母亲弯腰扫鸡屎的身影被拉得很长。那些散落在牛棚柴垛的坏蛋，那些雪夜巡视鸡笼的脚步声，那些装进行李箱的腊鸡，都在诉说着一个关于守护的故事。在这个被掏空的村庄里，母亲用鸡群编织着最后的生机，让游子的乡愁始终有处落脚。当某天鸡鸣声彻底沉寂，我们失去的或许不只是几枚土鸡蛋，而是丈量来路的最后一把尺子。
我的评点：第一段不符合《村里还有鸡》的内容，后面的内容基本在线，读后还蛮感动。
