士之仕。

士之仕也，丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。

孟子认为，古来士皆欲求仕，就像男子要娶妻，女子要出嫁一样，十分自然。

士之失位也，犹诸侯之失国家也。

孟子认为，诸侯有了国家，他们才能够在专供祭祀的田地里，亲自耕种，收获谷物，拿去祭祀；他们的夫人才能够亲自养蚕，缫丝纺织，做成祭服，穿着去祭祀。祭祀用的粮食不干净，祭服不齐全，诸侯就不敢用来祭祀。同样的，如果士失了位，没有了祭田，也是不能行祭礼的。

我们不要忘了，对于古代君王来说，两件事最为重要：祭祀和战争。对于士来说，又何尝不是这样？所以，孔夫子如果三个月不被君王任用，就会大失所望，就会离开这个国家，并且离开时一定要带上送邻国君王的见面礼。

士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？

孟子认为，士做官，好比农夫耕种，难道农夫因为要出国境就可以舍弃农具吗？的确，士不能少了仕，但正如“君子爱财取之有道”，士求取仕也是要取之有道的。

古时候，一对青年男女，两情相悦，但不待父母之命、媒妁之言，私下里就透过门缝窗孔，眉来眼去；翻过墙头，投怀送抱。那么，父母和世人都会瞧不起他们的。士求取仕，厌恶有失礼仪不择手段，正如有情男女不可以从门缝窗孔眉来眼去一样。

士之不仕

曾子曰：“胁肩谄媚，病于夏畦。”

曾子认为，耸着肩膀，装出肉麻的笑脸，这比夏天在菜园子里干活还要劳累。

子路曰：“未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。”

子路认为，跟人没有共同之点，还要勉强与人交谈，自己一脸的愧色，浑身的不自在，这种人是我所不敢领教的。

从曾子、子路的话里，我们不难知道，仕也有不仕的时候，那就是君王与自己观点主张不一致、话不投机的时候。

段干木是魏国贤士，魏文侯去拜访他，他得了消息，慌忙翻墙逃走，避而不见，以免话不投机而难堪。

泄柳是鲁国贤者，鲁穆公去拜访他，他得了消息，紧闭大门，任人擂门天响，只是闭门不开。有些过分，但实属迫不得已。

更有甚者，阳货是鲁国正卿季氏之宰，也是鲁国炙手可热的人物。就是这样的一个人，他想见孔子，孔子不想见他。古礼：大夫如果对士有所赏赐，士当时没有在家亲自接受，便理当前往大夫之门拜谢。阳货根据古礼，在探悉孔子外出之机，给孔子送去蒸熟的小猪，孔子也窥伺他外出之机，前往拜谢。这相见，很吊诡，很奇葩，但很有道理。后来，季氏犯上，阳货犯季氏，他与公山弗扰共谋杀害季桓子，失败后，逃往晋国。

综上所述，对于士来说，是学而优则仕，是能仕则仕；不仕则隐，隐则学，但学是仕的延续，是仕途无奈之后的一种选择。