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18.1【原文】微子⑴去之，箕子⑵为之奴，比干⑶谏而死。孔子曰：“殷有三仁⑷焉。”

【注释】⑴微子：名启。纣王的同母兄。眼看纣王即将灭亡，为保存祖宗的祭祀，以免同归于尽，微子就出走了。⑵箕子：纣王的叔父，曾多次劝谏纣王，纣王不听，箕子披发装疯，被纣王拘囚，降为奴隶。周武王灭殷后，才被释放。⑶比干：殷纣王的叔父。屡次强谏纣王，纣王大怒，遂将比干剖胸挖心，残忍地杀死。⑷三仁：三位有仁德的人。

【翻译】微子离开了纣王，箕子被纣王拘囚降为奴隶，比干屡次劝谏被纣王杀死。孔子说：“殷朝（末年）有三位仁人啊！”

【发明】纣王“无道”，但是只要有足够数量的“仁人”，是可以不亡的，这个最低数量就是“七”而不是“三”。因为，孔子说过，昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。

18.2【原文】柳下惠为士师⑴，三黜⑵。人曰：“子未可以去⑶乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

【注释】⑴士师：古代掌管司法刑狱的官员。⑵三黜：多次被罢免。“三”，表示多次。⑶去：《康熙字典》离也。

【翻译】柳下惠担任鲁国掌管司法刑狱的官员，多次被免职。有人说：“您不可以离开这个国家吗？”柳下惠说：“正直地事奉人君，到哪一国去不会被多次免职？如果不正直地事奉人君，何必要离开自己的祖国呢？

【发明】柳下惠明知“直道吃不开”，却坚持走直道。这才是中华民族的精神脊梁。

18.3【原文】齐景公待孔子⑴，曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间⑵待之。曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

【注释】⑴待孔子：给孔子待遇。⑵季、孟之间：次于季氏，高于孟氏。

【翻译】齐景公想聘用孔子，谈到待遇问题时，说：“像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，我办不到”，于是齐国用比季孙氏低、比孟孙氏高的待遇来对待孔子。后来，齐景公又说：“我老了，不能用你了。”孔子就匆匆离开了齐国。

【说明】齐景公改变态度，是齐国大臣影响所致，孔子怕遭政敌毒手，匆匆装好刚刚下锅的米，淋漓而去。

18.4【原文】齐人归⑴女乐⑵，季桓子受之，三日不朝⑶，孔子行⑷。

【注释】⑴归：同“馈”。赠送。⑵女乐：女同“汝”。“汝乐”也就是“逗你乐”，是综艺节目的戏班子，是可以令人玩物丧志的戏班子。传说这个戏班子有“女子好者八十”、“文马三十驷”等组成。⑶季桓子：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季康子的父亲。从鲁定公时到鲁哀公初年，一直担任鲁国执政的上卿（宰相）。⑶三日不朝：指鲁定公多日不理朝政。

【翻译】齐国人赠送“汝乐”（戏班子）给鲁国，鲁定公派季桓子接受了。从此，很多天不上朝，孔子便离开了鲁国。

【说明】季桓子代替鲁定公“受齐汝乐，三日不听政”，举行祭祀之后又没按照规定送给高级官员祭肉。孔子没得到应得的祭肉，就知道鲁定公不能恢复周礼，鲁国也无法再用礼乐精神来治理了。于是，孔子辞职，恋恋不舍地离开鲁国，开始了长达十四年的周游列国。

18.5【原文】楚狂⑴接舆⑵歌而过孔子曰：“凤⑶兮凤兮，何德之衰？往者不可谏⑷，来者犹可追⑸。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟⑹之，不得与之言。

【注释】⑴楚狂：楚国的狂人。⑵接舆：春秋时代楚国隐士，见楚昭王政事无常，乃披发佯狂不仕。⑶凤：《说文解字》神鸟也。凤凰。传说世有道则凤鸟现，无道则隐。⑷谏：《康熙字典》直言以悟人也。⑸犹可追：尚可补救，还来得及改正。⑹辟：同“避”。

【翻译】楚国有位狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，他唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你为何这样不识时务？过去的事无可挽回，未来的事还来得及补救。算了吧，算了吧！如今执政的人不可救药了。”孔子下车，想同他交谈。接舆赶快走开，以回避孔子。孔子不能和他交谈。

【说明】高士传云:「楚昭王时政令无常，陆通乃佯狂不仕，时人称为楚狂。孔予适楚，楚狂接舆迎其门曰:「凤兮凤兮，何如德之衰也」!孔子欲与之言，通趋而避之。楚王闻其贤，遣使持金百镒，车马二驷往聘之，通不应;使者去，通妻从市来曰:「先生少而为义，岂老违之哉？门外车迹何深也!妾事先生穷耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣!不如去之」。於是夫妻变名易姓，隐蜀峨嵋山，寿数百岁。道书以:后遇老君度之，夫妻皆仙去。

18.6【原文】长沮、桀溺⑴耦而耕⑵，孔子过之，使子路问津⑶焉。长沮曰：“夫执舆者⑷为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒⑸与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易⑹之？且而与其从辟人之士⑺也，岂若从辟世之士⑻？”耰⑼而不辍⑽。子路行以告，夫子怃然⑾曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【注释】⑴长沮、桀溺：两位隐士，并非他们真名实姓。⑵耦而耕：两人并犁合力耕种。⑶问津：打听渡口。⑷执舆者：手执缰绳赶车的人。⑸徒：《康熙字典》弟子曰徒。⑹易：《康熙字典》改易。⑺辟人之士：躲避坏人的人，指孔子。⑻辟世之士：逃避整个黑暗社会的人，指长沮、桀溺。⑼耰：《康熙字典》覆种也。⑽辍：《康熙字典》止也。⑾抚然：惆怅失意的样子。

【翻译】长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过那里，让子路去打听渡口。长沮并不回答子路的问题，反而问子路：“那驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他那么有本事，应该知道渡口在哪里（为什么还要问我）。” 子路去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”子路回答：“是的。”桀溺说：“这个世界纷纷乱乱，礼崩乐坏，如滔滔大水弥漫，天下都是这样（哪里有什么渡口呀），谁又能改变呢？再说啦，你与其跟随那个躲避无道君主的孔丘，还不如跟随我们一起逃避整个黑暗社会。”子路回来报告孔子，孔子怅然若失地说：“我也知道无法与禽兽一样的君主共处，但是，我不同世上的百姓一起生活，又同谁一起生活呢？如果天下政治清明，我孔丘就不会参与改革了。”

【发明】子路问渡口，两位隐士都没有正面回答。反而，与子路探讨整个社会的出路。孔子明明知道找不到改变社会的渡口，却仍然尽力而为，令人敬佩。

18.7【原文】子路从而后，遇丈人⑴，以杖荷蓧⑵。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体⑶不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸⑷，子路拱而立。止⑸子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反⑹见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节⑺不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦⑻。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”

【注释】⑴丈人：对老年人的尊称。⑵以杖蓧：用拐杖扛着除草工具。⑶四体：指二手二足。⑷芸：通“耘”。除草。⑸止：《康熙字典》留也。⑹反：同“返”。返身回去。⑺节：《康熙字典》制也。⑻大伦：最大的伦常关系。

【翻译】子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一个老人，用拐杖扛着耘田的工具。子路问他道：“您见过一位巨人路过吗？他是我的老师，我要追随他去游历。”老人说：“（看你这么一个大汉，却细皮嫩肉）四肢不劳动，五谷分不清，你所说的老师是谁？”说着便把他的拐杖插在地上，就去锄地。子路知道，搞不清孔子的去向，是无法追上孔子的。于是，就彬彬有礼地拱着手站在那里。老人见子路很懂礼仪，就留子路到他家里过夜，杀了鸡，做了黍米饭给他吃，并且让他的两个儿子拜见子路。第二天，子路按照老人的指示方向，赶上孔子，并把情况告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士呀！”便叫子路转回去看他。子路到达他家时，他已经出门去了，子路对他的两个儿子说：“不做官，是不合道理的。长幼之间的礼节，是永远不可以废弃的；君臣之间的道义，也是一样，又怎么可以废弃呢？(人生一世，必须完成社会化，是要为社会做贡献的)隐居确实能保持自身清洁，但是却破坏了最大的人伦关系（未能为社会做出应有的贡献）。君子出来做官，是做他应该做的事。至于我们的政治主张不能推行，那是早就知道了。

【发明】小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。一个人如果未能悟道，就要抓紧学习，而不是出来做官。一个人悟道后，就有了正确的三观，就应该出来做官做事情，而不是逃避现实。

18.8【原文】逸民⑴：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连⑵。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦⑶，行中虑⑷，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言⑸，身中清⑹，废中权⑺。我则异，于是⑻，无可无不可⑼。”

【注释】⑴逸民：遗落的人才，没有功业的人才。⑵少连：据说东夷之子，“善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。” ⑶言中伦：话语符合道德伦理。⑷行中虑：行动经过思考。⑸隐居放言：隐居不仕，放肆直言。⑹身中清：保持自身洁白，洁身自爱。⑺废中权：废弃适宜的权变。⑻是：这里。指辱身与否。⑼无可无不可：没什么值不值得的。

【翻译】孔子说：“有德行无成就的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”又说：“不降低自己的志向，不辱没自己的清白，就是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少莲二人降低了志向，辱没了清白，虽然他们言谈符合伦理道德，行为经过深思熟虑，但也不过如此，并没有什么成就。”又评论虞仲、夷逸“避世隐居，放肆直言，为保持自身清白，舍弃志向废除其他方面的权衡。”孔子认为自己与这些人不同，说：“我与道同在，有道则现，无道则隐，我到处寻找有道的邦君，找到了就做一番大事，找不到拉倒，没什么值不值得的。”

【发明】功业和清白是世俗最为推崇的人生理想。有人追求功业，放弃清白。有人追求清白，放弃功业。有人把功业的标准和清白的标准都放低了。有人却坚守功业和清白的标准。孔子的理想与众不同，他的追求是“道”，功业和清白都是浮云，所以孔子周游列国到处寻找有道之君。

18.9【原文】太师挚⑴适⑵齐，亚饭⑶干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔⑷入于河⑸，播鼗⑹武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

【注释】⑴太师：鲁国乐师之长，名挚。⑵适：《康熙字典》往也。⑶亚饭：古代天子和诸候吃饭要奏乐。亚饭是第二次吃饭时奏乐的乐师。“三饭”、“四饭”依此类推：“干”、“缭”、“缺”是乐师的名字。⑷鼓方叔：击鼓的乐师，名方叔。⑸河：古时专指黄河。⑹播鼗：播。摇。鼗：即波浪鼓，长柄，两旁系有小槌。

【翻译】鲁国的礼崩乐坏已经到了非常严重的地步。太师挚逃到齐国，亚饭乐师干逃到楚国，三饭乐师缭逃到蔡国，四饭乐师缺逃到秦国，击鼓乐师方叔逃到黄河边，摇小鼓的乐师武逃到汉水边，少师阳和敲磬的襄逃到海滨。

【发明】礼乐是需要一定的组织形式的。如今，连形式都没有了。

18.10【原文】周公⑴谓鲁公⑵曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎‘不以故旧’，无大故则不弃也，无求备于一人。”

【注释】⑴周公：周公旦，鲁国的初封始祖。⑵鲁公：周公旦之子伯禽。

【翻译】周公对鲁公说：“君子不强加父母，不让大臣抱怨‘薄情寡义’，没有重大错误不要舍弃（大臣），不要对人求全责备。”

【发明】越是勤反省、严自律的人，越是能感恩、多包容。

18.11【原文】周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

【翻译】周公有八位“国士”：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。上述“八士”，生平事迹不详。

【发明】周公吐哺，天下归心。人言“国士无双”，周公手下却有八位。