我今天又读《大学》了。因为昨天看的不过瘾。
说实话，在这之前，我一直没怎么读懂《大学》到底想要说是什么？？
当然这里的大学不是指我们平时读的大学，中学小学的意思。大学一词在古代有两种含义，一是博学的思想，大学其实是一种广博之学。非常广大非常博大的学问。二是相对于小学而论的大学之学，是君子从政之学，相当于君子去从政的这样一种学问。
在《大学》里面最有价值的是提出了3纲领和8条目，这一种观念呢，成为了我们中国传统的核心价值观。
在《大学》的框架里他提出3纲领和8条目。
3纲领分别是指明明德，亲民，止于至善；
明明德，是指人类与生俱来的德行，也就是指自然规律。讲的是人与自然的关系。
亲民怎么理解呢？就相当于我们现在赋予别人一种正能量，用正能量的状态去生活去影响别人，相当于给别人打鸡血。讲的是人与人之间的关系。
止于至善，就是我们人生的终极目标是善，它的存在呢，是建立在明明德与亲民之上的。讲的是人与自己的关系。
8条目是指格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国平天下。
那8条目怎么理解？
格物。字面的意思就是把物体放在一个个的小格子里，就像整理家务一样，需要归纳和整理，有点像我们第1期上的课程叫格子方法论一样，要把我们所知道的事情一件一件的填到格子里面，转化成自己的认知。
致知。字面意思就是去相知识的方向靠近，就是对知识的一种认知和学习，就是获取知识的一种方式。通过对万事万物的认知研究后才能获得知识。
诚意。很好理解，就相当于诚信啊，诚信是我们为人处世的根本，我们的心思才能够端正，就是有一个正确的价值观。
正心。就相当于思想很端正，思想端正是建立在不偏不倚，不以感情用事，，没有居心叵测这样子的一些旁门左道的想法。
修身。修身就好比是品性与修养。我们自己的品德修养端正，没有偏见，没有邪念，才能够被别人所拥护，修身的是我们上面所讲的格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
齐家。齐家也很好理解，相当于是对于处理好自己的家庭关系，教育好自己的家庭成员，就是一个家庭价值观的建立。
治国。治国就更好理解了，就是治理国家的方法：以德治国。
平天下。相当于对上面所有的总结，平天下是建立在有格物、致知，有诚意，有正心修身，有齐家，有治国的思想之上的，上面的任意一点缺一不可。
所以说我们可以总结大学到底讲什么了，除了博学之外，他讲的是君子的治国处世之道。他从三纲领8条目里边儿，告诉了君王应该如何处事，如何平天下。也告诉了我们，在为人方面，应该如何待人接物，如何修身正心，如何诚意齐家。
原文： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
附件
南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》
四书是指《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
五经是指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
