书房对联选萃:朴真(上)

    “朴真”就是纯朴真诚,不玩花花肠,不搞弯弯绕。

    开篇先看集字联一副:

    唯大英雄能本色,是真才子自风流。

本联集米芾字,下联亦多写作“是真名士自风流”。

    这一副流传太广了,词浅意明,无需赘言。

    《世说新语》中多有此类人物,略举几例:

    其一:刘伶嗜酒如命。刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之!”伶曰:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳!便可具酒肉。”妇曰:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝誓。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。”便引酒进肉,隗然已醉矣。

    其二:周伯仁坦言秽语。有人讥周仆射:“与亲友言戏,秽杂无检节。”周曰:“吾若万里长江,何能不千里一曲。”

    其三:罗友解馋即去。罗友作荆州从事,桓宣武为王车骑集别。友进坐良久,辞出。宣武曰:“卿向欲咨事,何以便去?”答曰:“友闻白羊肉美,一生未曾得吃,故冒求前耳。无事可咨。今已饱,不复须驻。”了无惭色。

    俗话说:百人百性,各有毛病。不管如何修炼,人总难免有各种各样的不足。对于这些不足,过分掩饰则不免虚伪。明末才子张岱(1597-1680)说得好:人无癖不可与交,以其无深情也;人无疵不可与交,以其无真气也。

    但需注意的是,千万不要“为本色而本色”——大家都讲普通话,你却故意说一口浓重的家乡话来标榜“唯大英雄能本色”,这就不免矫情了。

    虽然平日遇到大英雄、真才子的机会不太多,但也不妨常用这两句话调侃调侃——比如某兄不慎在公众场合放了个屁,大家正在面面相觑时,有人开玩笑说:看看,真是“唯大英雄能本色”呀。一句话就把尴尬给化解了。

    接着看居正(1876-1951)先生一副:

    书有未曾经我读,事无不可对人言。

    孟子(约前371年—前289年)曾讲“挟泰山以超北海”“是不能也”,这个确实不可能做到。但“事无不可对人言”,貌似难度并不大。

    但随着年齿增长、阅历渐多,往往便会明白——要做到“事无不可对人言”何其难也!惟愿将此联悬诸座右,时时自警也。

    接着是唐驼(1871-1938)先生一副:

    有为能自立,无事不可言。

    意思与前联一致。唐先生书风,硬而不瘦,很契合这样的文辞。

    接着看吴昌硕(1844-1927)先生一副:

    大寿在德,至言无文。

    有人讲吴先生的字有“村夫气”,以此贬低。——好像“廊庙气”、“文人气”才更高贵似的。其实这正是“唯大英雄能本色,是真才子自风流”。曾国藩曾夫子识拔人才,是非常看重“淳朴真诚”的“村夫气”的。

    “至言无文”意思就是——最高妙的言语是不需要任何修饰的。常言道:饥来便吃,困来便睡,痒来便挠,兴来便歌。正是“无文”之“至言”,“率性”之“朴真”也。

    说到“村夫”,接下来看一副和“村夫”有关的,乃是徐悲鸿(1895-1953)先生手笔:

    远客寄新字,乡农保旧闻。

    这一副是不是有点怪怪的。文辞虽浅显,但好似梦中呓语,不着边际。

    上联“远客寄新字”——远方来了一封信,带来了外面世界的新消息。

    下联“乡农保旧闻”——偏远山村的老百姓,每天重复着昨天的故事,口中咀嚼着流传了多少代的陈芝麻、烂谷子,比如盘古开天、诸葛用计之类的。

    上联是远方的新奇,下联是山野的朴真。徐先生是不是当时正栖身农村,读着远方名流高士的来信,听着乡下憨厚村夫的旧闻,有感而发,得此佳构呢?

    下面看左宗棠(1812-1885)先生一副:

    造物最忌者巧,万类相感以诚。

    这一副真可看作是“朴真”的正解。老子《道德经》中讲“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 既然天地造出的万物都“最忌巧”、都“感以诚”,那么人当然也应该像天地一样,“最忌巧”、“感以诚”嘛!

    但是,我对上联所言实不敢苟同。

    首先,天地造出的万物是何等精巧呀!不用说人类至今还没弄通的大脑思维了。就拿人的眼睛来说吧,它上面有1.25亿个感光细胞,这些细胞还可分为3种,分别用来感受红、绿、蓝这三种光线的强弱。这样的精巧,那可是大自然经过万亿年的累进选择创造出来的呀。怎么能说“造物”“忌巧” 呢?

    其次,经济的发展其实就是人头脑中想象力的发展。我们说美国经济发达,就是美国把人类的想象力通过集中整合、迅速迭代等手段高效开发出来,并形成产品投放到了全球市场。大家且看下面一段话吧:

    我们来看日常生活中一件很普通的产品——苹果手机。手机是怎么出现的呢?很显然,在宇宙大爆炸的时候,在人类诞生之前,不存在这样一种产品,这种产品来自于人类长期的梦想,但这个梦想不是凭空实现的,它的实现依赖于人类长期以来积累的知识和技术。可以说,手机这种产品,是人类长久以来积累的知识、技术和想象力对一系列物质重新安排秩序的产物。它是人类知识、技术和想象力的具象化。

    把产品看成想象力的具象化,为我们提供了一种重新看待经济发展的方式。既然产品本身体现了想象力,那么国与国之间产品的交换,实际上就是一种想象力的交易。从这个角度来看,我们也许会发现一些不一样的事实。

    2012年,巴西向中国出口了价值410亿美元的产品,进口了价值334亿美元的商品。从数字来看,巴西是贸易顺差,但是从进出口产品的种类来看,巴西主要是用铁矿石和大豆来换取电子产品和化工品,在想象力这个层面,巴西似乎是贸易逆差。从这个角度来讲,谁更具备贸易优势呢?这是一个值得我们深思的问题。

                        ——摘自《增长的本质》(罗辑思维每天听本书栏目)

    当代中国,早已抛弃了腐朽的“奇技淫巧”观念。中国制造、中国创造、中国建造正在越来越成为中华民族伟大复兴的助推力量。世界制造业的中心深圳,可以说就是一个让人眼花缭乱的“奇技淫巧”之城。

    所以不妨将此联改动一字吧:

    造物最者巧,万类相感以诚。

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达受 篆书七言联,上海博物馆臧
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